مسئلہ:
اذان واقامت کیلئے کوئی جگہ متعین نہیں، مسجد سے باہر جس طرف بھی اذان کہی جائے درست ہے، خواہ دائیں طرف ہو یا بائیں طرف(۱)، اسی طرح اقامت بھی جس طرف کھڑے ہوکر کہی جائے درست ہے، عام طور پر موٴذن کیلئے امام کے پیچھے جگہ خاص کی جاتی ہے، ایسا کرنا جائز نہیں، بلکہ مسجد میں کسی کیلئے بھی جگہ متعین کرنا جائز نہیں(۲)، موٴذن اگر امام سے قریب رہنا چاہے، تو دوسرے نمازیوں سے پہلے آجائے، ورنہ جہاں بھی جگہ ہو، وہیں سے اقامت کہہ دے ۔(۳)
الحجة علی ما قلنا :
(۱)ما فی ” الشامیة “ : ویسن الأذان فی موضع عال والإقامة علی الأرض، وفی السراج : وینبغی للموٴذن أن یوٴذن فی موضع یکون أسمع للجیران، ویرفع صوته ۔
(۴۵/۲ ، باب الأذان ، بدائع الصنائع :۳۶۹/۱ ، الفتاوی التاتارخانیة :۳۲۰/۱ ، البحر الرائق :۴۴۴/۱)
(۲) ما فی ” الدر المختار مع الشامیة “: ویحرم تخصیص مکان لنفسه۔ الدر المختار۔ وفي الشامیة: قال العلامة ابن عابدین رحمه الله : لأنه مخل بالخشوع ۔۔۔۔۔۔۔ وما فی البحر عن النهایة : لأن المسجد لیس ملکاً لأحدٍ ، قلت: وینبغی تقییده بما إذا لم یقم عنه علی نیة العود بلا مهلة کما لو قام للوضوء مثلا، ولا سیما إذا وضع فیه ثوبه لتحقق سبق یده۔
(۳۷۹/۲ ، کتاب الصلاة ، فصل فی الغرس فی المسجد ، البحر الرائق :۶۰/۲ ، کتاب الصلاة ، باب ما یفسد الصلاة)
(۳) ما فی ” الفتاوی الهندیة “ : ویقیم علی الأرض ۔ هکذا فی القنیة ۔ وفی المسجد ۔ هکذا فی البحر الرائق ۔
(۵۶/۱ ، الفصل الثانی فی کلمات الأذان ، البحر الرائق :۴۴۳/۱ ، شامیة : ۴۵/۲ ، باب الأذان)
(فتاوی محمودیه : ۳۸۶/۵-۴۶۴ ، کفایت المفتی : ۴۸/۳ ، أحسن الفتاوی : ۲۸۲/۲، فتاوی دار العلوم : ۱۱۹/۲ ، فتاوی محمودیه : ۲۲۲/۱۵)