مسئلہ:
جو شخص بھی اذان سُنے اس کے لیے اذان کا جواب دینا افضل ومستحب ہے(۱)، اور جواب کا طریقہ یہ ہے کہ جب موٴذن ایک کلمہ کہہ کر رُکے تو جواب دینے والاوہی کلمہ کہے، اور جب موٴذن ” حی علی الصلوة “ اور ” حی علی الفلاح “ کہے تو جواب میں ” حی علی الصلوة “ اور ” حی علی الفلاح “ کے ساتھ ” لا حول ولا قوة إلا باللہ “ بھی کہے(۲)، اور فجر کی اذان میں جب موٴذن ” الصلوة خیرٌ من النوم “ کہے تو جواب دینے والا ” صدقتَ وبررتَ “ کہے۔(۳)
الحجة علی ما قلنا :
(۱) ما في ” کتاب الفقه علی المذاهب الأربعة “ : إجابة الموٴذن مندوبة لمن یسمع الأذان۔
(۲۸۳/۱، کتاب الصلاة، إجابة المؤذن، الفتاوی الهندیة:۵۷/۱، الفصل الثاني في کلمات الأذان والإقامة وکیفیتهما، نور الإیضاح: ص/۴۹، باب الأذان، المکتبة العصریة صیدا، بیروت)
(۲) ما في ” الشامیة “ : قوله (فیحوقل) أي یقول ” لا حول ولا قوة إلا بالله “ ۔۔۔۔۔ ثم إن الإتیان بالحوقلة وإن خالف ظاهر قوله علیه الصلاة والسلام ” فقولوا مثل ما یقول “ لکنه ورد فیه حدیث مفسر لذلک رواه مسلم، واختار في الفتح الجمع بینهما عملا بالأحادیث ۔ اه۔ (۶۷/۲، باب الأذان، بیروت)
ما في ” حاشیة الطحطاوي علی مراقي الفلاح “ : واختار المحقق في الفتح الجمع بین الحیعلة والحوقلة عملا بالأحادیث الواردة وجمعًا بینهما۔
(ص:۲۰۳، کتاب الصلاة، مکتبه شیخ الهند دیوبند)
(فتاوی محمودیه:۱۳۵/۹۔۱۳۶، مکتبه محمودیه میرٹھ)
(۳) ما في ” الفتاوی الهندیة “ : وکذا في قول المؤذن ” الصلوة خیر من النوم “ لا یقول السامع مثله، ولکن یقول: صدقت وبررت ۔ کذا في محیط السرخسي ۔
(۵۷/۱، الفصل الثاني في کلمات الأذان والإقامة وکیفیتهما)