مسئلہ:
فقہاء کرام اور محدثین عظام کے ظاہر ی اقوال کے تتبّع سے یہ بات واضح ہوتی ہے کہ اِشراق وچاشت دو الگ الگ نمازیں نہیں، بلکہ دونوں ایک ہی ہیں(۱)، البتہ بعض علماء کے نزدیک اِشراق وچاشت دو الگ الگ نمازیں ہیں، ماضی قریب کے مستند حنفی عالم، محدث وفقیہ، علامہ ظفر احمد عثمانی رحمہ اللہ نے بھی نمازِ اشراق وچاشت کودو علیحدہ نمازوں کے طور پر ذکر کیا ہے(۲)، اور دونوں کی فضیلتوں پر بھی روشنی ڈالی ہے(۳)، شارحِ ترمذی علامہ سراج احمد کی بھی یہی رائے ہے، بلکہ انہوں نے علامہ سیوطی رحمہ اللہ کے حوالہ سے ایک ایسی حدیث کی بھی تخریج کی ہے ، جس میں نمازِ اشراق کا تذکرہ ہے۔(۴)
علامہ علاء الدین علی متقی رحمہ اللہ مرتب ” کنز العمال“ کی بھی یہی رائے معلوم ہوتی ہے، چنانچہ انہوں نے اپنی عظیم شاہکار تصنیف ” کنز العمال“ میں اشراق وچاشت کی نمازوں کا الگ الگ باب کے تحت تذکرہ کیا ہے(۵)، اس لیے اگر کوئی شخص اشراق وچاشت کی دو دو رکعتیں پڑھے، تو یہ بھی درست ہے، البتہ چاشت کی نماز چار رکعت پڑھنا بہتر ہے۔(۶)
الحجة علی ما قلنا :
(۱) ما في ” الموسوعة الفقهیة “ : بتتبّع ظاهر أقوال الفقهاء والمحدثین یتبین أن صلاة الضحی وصلاة الإشراق واحدة، إذا کلهم ذکروا وقتها من بعد الطلوع إلی الزوال، ولم یفصلوا بینهما، وقیل: إن صلاة الإشراق غیر صلاة الضحی۔ (۲۲۲/۲۷، صلاة الإشراق)
(۲/۳/۴) ما في ” اعلاء السنن “ : عن أبي الدرداء – رضي الله عنه – وعن أبي ذر – رضي الله عنه – عن رسول الله ﷺ، عن الله تبارک وتعالی أنه قال ک ” یا ابن آدم ! لا تعجزني من أربع رکعات من أول النهار أکفک آخره “۔ رواه الترمذي، وقال: حدیث حسن غریب ۔۔۔۔ قوله: ” عن أبي الدرداء الخ “ ۔ قال الموٴلف: الحدیث یدل علی فضل الأربع في أول النهار وهو صلاة الإشراق ۔۔۔۔۔ فقد قال العلامة سراج أحمد في شرح الترمذي له: إن المتعارف في أول النهار صلاتان: الأولی بعد طلوع الشمس وارتفاعها قدر رمح أو رمحین، ویقال لها: صلاة الإشراق، والثانیة عند ارتفاع الشمس قدر ربع النهار إلی ما قبل الزوال، ویقال لها: صلاة الضحی، واسم الضحی في کثیر من الأحادیث شامل لکلیهما، وقد ورد في بعضها لفظ الإشراق أیضاً، فقد أخرج السیوطي عن أم هانئ أن رسول الله ﷺ قال لها: ” یا أم هانئ! هذه صلاة الإشراق “۔ وعزاه إلی الطبراني، وبالجملة فقد ورد إطلاق الإشراق والضحی علی کل من الصلاتین، وبعضهم یطلقون علی الأولی الضحوة الصُغری، وعلی الثانیة الضحوة الکُبری اه۔ وقد ورد حدیث في ” سنن الترمذي“ : دال علی التغایر بین صلاة الإشراق والضحی، وهو ما رواه عن علي – رضي الله عنه -: ” کان رسول الله ﷺ إذا کانت الشمس من ههنا کهیئتها من ههنا عند العصر صلی رکعتین، وإذا کانت الشمس من ههنا ۔ الحدیث “ ۔ قال أبو عیسی: حدیث حسن اه ۔ ولفظ النسائي: ” کان نبي الله ﷺ إذا زالت الشمس من مطلعها قدر رمح أو رمحین کفدر صلاة العصر من مغربها صلی رکعتین، ثم أمهل حتی إذا ارتفع الضحی صلی أربع رکعات “ ۔کذا في تخریج الإحیاء للعراقي۔
(۳۲/۷- ۳۳، تحت رقم الحدیث:۱۷۷۶، بیروت)
ما في ” اعلاء السنن “ : عن أنس بن مالک – رضي الله عنه – قال: قال رسول الله ﷺ: ”من صلی الصبح في جماعة ثم قعد یذکر الله، حتی تطلع الشمس، ثم صلی رکعتین کانت له کأجر حجة وعمرة، قال: قال رسول الله ﷺ: تامة تامة “ ۔ رواه الترمذي، وقال: حدیث حسن غریب، ورواه الطبراني عن أبي أمامة – رضي الله عنه – مرفوعاً بمعناه، وإسناده جید، هذا کله من الترغیب۔ (۳۳/۷۔۳۴، رقم الحدیث: ۱۷۷۷)
(۵) ما في ” کنز العمال “ : ” أمرتُ برکعتي الضحی ولم تؤمروا بها، وأمرتُ بالأضحی ولم تُکتب “۔ (حم عن ابن عباس) وفیه أیضًا: ” إن الله تعالی یقول: یا ابن آدم اکفني أول النهار أربعَ رکعات أکفک بهنّ آخر یومک “۔ (حم عن عقبة بن عامر)۔
(۳۳۱/۷، کتاب الصلاة، قسم الأقوال، الفرع الثالث في صلاة الضحی، رقم الحدیث:۲۱۴۸۲- ۲۱۴۸۳، بیروت)
وما في ” کنز العمال “ : ” من صلی الفجرَ في جماعة ثم قعد یذکر الله تعالی حتی تطلع الشمسُ، ثم صلی رکعتین کانت له کأجر حجة وعمرة تامة تامة “۔(ت عن ابن عباس)۔
(۳۳۳/۷، رقم الحدیث: ۲۱۵۰۴، کتاب الصلاة، قسم الأقوال، صلاة الإشراق)
(۶) (فتاویٰ عثمانی:۴۳۴/۱)