مسئلہ:
اگر امام پر سجدہٴ سہو واجب ہو اور وہ سجدہٴ سہو کرکے قعدہ کی حالت میں ہو ، اس درمیان کوئی مسبوق نیت باندھ کر امام کے ساتھ شریک ہو تو اس کی اقتداء درست ہوگی، اوراس پر سجدہٴ سہو کی قضاء لازم نہیں ہوگی۔
الحجة علی ما قلنا :
ما فی ” الدر المختار مع الشامیة “ : (والمسبوق یسجد مع إمامه مطلقاً) سواء کان السهو قبل الإقتداء أو بعده ۔ الدر المختار۔ قال الشامی تحت قوله: (سواء کان السهو قبل الإقتداء أو بعده) بیان للإطلاق، وشمل أیضاً ما إذا سجد الإمام واحدة ثم اقتدیٰ به، قال فی البحر: فإنه یتابعه فی الأخریٰ ولا یقضی قضاء الأولیٰ کما لا یقضیهما لو اقتدیٰ به بعدما سجدهما۔(۵۴۶/۲۔۵۴۷، کتاب الصلوٰة، باب سجود السهو)
ما فی ” البحر الرائق “ : إذا کان مقتدیاً به وقت السهو أو لم یکن وما إذا سجد سجدة واحدة ثم اقتدی به، فإنه یتابعه فی الأخریٰ ولا یقضی الأولیٰ کما لا یقضیهما لو اقتدی به بعدما سجدهما۔(۱۷۵/۲، کتاب الصلوٰة، باب سجود السهو)
ما فی ” عمدة الرعایة علی حاشیة شرح الوقایة “ : قوله: (والمسبوق یسجد مع إمامه) سواء کان السهو من الإمام قبل اقتداء ه أو بعده۔
(۱۸۵/۱ ، کتاب الصلوٰة، باب سجود السهو، تبیین الحقائق: ۴۷۸/۱، کتاب الصلوٰة، باب سجود السهو)
(فتاوی محمودیه : ۴۳۷/۷)