مسئلہ:
انگر یزی سیکھنا فی نفسہ ممنوع نہیں ہے، اس لیے انگریزی زبان کاسیکھنا اگر مصلحتِ دینی مثلاً ردّنصاریٰ وہنود ،یامصلحتِ دنیوی مثلاً کسبِ معاش وغیرہ کے لیے ہو تو جائز ہے (۱)، لیکن اگر انگریزی کاسیکھناکسی مفسدہٴ شرعیہ کی طرف مفضِی وموٴدِّی ہو، یعنی اطوارِ دینیہ وعقائدِشرعیہ کی تخریب کاذریعہ وسبب بنے توشرعاً ناجائز ہے ۔(۲)
الحجة علی ما قلنا :
(۱) ما في ” جامع الترمذي “ : عن خارجة بن زید بن ثابت ، عن أبیه زید بن ثابت قال : أمرني رسول الله ﷺ أن أتعلم له کلمات من کتاب یهود ، قال : ” إني والله ما آمن یهود علی کتابي “ ۔ قال : فما مر بي نصف شهر حتی تعلمته له ، قال : فلما تعلمته کان إذا کتب إلی یهود کتبت إلیهم، وإذا کتبوا إلیه قرأت له کتابهم ۔ وقد رواه الأعمش عن ثابت بن عبید الأنصاري ، عن زید بن ثابت ، قال : أمرني رسول الله ﷺ أن أتعلم السریانیة ۔
(۴۹۵/۳ ، ۴۹۶ ، رقم الحدیث : ۲۷۱۵ ، کتاب الاستیذان ، ما جاء في تعلیم السریانیة)
ما في ” مرقاة المفاتیح “ : قیل : فیه دلیل علی تعلم ما مر حرام في شرعنا للتوقی والحذر عن الوقوع في الشر ، کذا ذکره الطیبی في ذیل کلام المظهر ، وهو غیر ظاهر ، إذ لا یعرف في الشرع تحریم تعلم لغة من اللغات سریانیة أو عبرانیة أو هندیة أو ترکیة أو فارسیة ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ أی لغاتکم ، بل هو من جملة المباحات ، نعم یعد من اللغو ومما لا یعني ، وهو مذموم عند أرباب الکمال إلا إذا ترتب علیه فائدة ، فحینئذ یستحب کما یستفاد من الحدیث اھ ۔
(۴۷۷/۸ ، ۴۷۸ ، رقم الحدیث : ۴۶۵۹ ، کتاب الآداب ، باب السلام ، المکتبة الأشرفیة بدیوبند)
(فتاوی عبد الحی: ص/۵۵۰)
ما في ” قواعد الفقه “ : ” الأصل في الأشیاء الإباحة حتی یدل الدلیل علی عدم الإباحة “ ۔(ص/۵۹ ، رقم القاعدة :۳۳ ، الأشباه والنظائر لإبن نجیم :ص/۲۵۲)
(۲) ما في ” المقاصد الشرعیة “ : إن الوسیلة أو الذریعة تکون محرمة إذا کان المقصد محرما ، وتکون واجبة إذا کان المقصد واجبا ۔ (ص/۴۶)
ما في ” الأشباه لإبن نجیم “ : الأمور بمقاصدها ۔ (۱۱۳/۱)