مسئلہ:
بعض لوگ چاندی کی انگوٹھی پہنتے ہیں اور اس میں مختلف قسم کے پتھر لگواتے ہیں، مثلاً عقیق ،فیروز، یاقوت وغیرہ اور یہ اعتقاد ویقین رکھتے ہیں کہ فلاںپتھر میری زندگی پراچھے اثرات ڈالتا ہے ،زند گی پراچھے برے اثرات انسان کے اپنے عملِ صالح یا عملِ بد سے ہیں نہ کہ پتھرسے ،لہذا اس عقیدے کے ساتھ انگوٹھیوں کو پہننا ناجا ئز وحرام ہے۔(۱) لیکن اگر کسی کایہ عقیدہ نہ ہو اوروہ ان پتھروں کو اپنی انگوٹھی میں محض نگینہ کے طور پرلگالیں تو جائز ہے۔(۲)
الحجة علی ما قلنا
(۱) ما في’’ القرآن الکریم ‘‘ : {قل لن یصیبنا إلا ماکتب الله لنا هو مولٰینا وعلی الله فلیتوکل المئومنون} ۔ (سورة التوبة :۵۱)
ما في ’’ روح المعاني ‘‘ : أي لن یصیبنا إلا ماخط الله لأجلنا في اللوح ۔ فتدل الآیة علی أن الحوادث کلها بقضاء الله تعالی ۔ (۱۶۶/۶)
وما في’’الإبانة عن أصول الدیانة ‘‘:أجمع علیه المسلمون من أن ما شاء الله کان وما لم یشأ لم یکن ورداً لقول الله عز وجل{وما تشاء ون إلا أن یشاء الله}۔(ص:۲ا)
ما في ’’ المرقاة ‘‘ : من اعتقد أن شیئاً سوی الله ینفع أو یضر بالاستقلال فقد أشرک أي شرکاً جلیاً ۔ (۳۹۸/۸ ، رقم الحدیث:۴۵۸۷)
ما في ’’ القول المفید علی کتاب التوحید ‘‘ : وأما النوع الثاني فالشرک في الربوبیة ، فإن الرب سبحانه هو المالک المدبر المعطي المانع النافع الضار الخافض الرافع المعز المذل ۔ فمن شهد أن المعطي أو المانع أو الضار أو النافع أو المعز أو المذل غیره فقد أشرک بربوبیته ۔۔ ۔۔۔۔۔۔ قوله ﷺ لإبن عباس رضي الله عنهما : ’’ واعلم أن الأمة لو اجتمعوا علی أن ینفعوک لم ینفعوک إلا بشيء قد کتبه الله لک ‘‘۔ فهذا یدل علی أنه لا ینفع في الحقیقة إلا الله ولا یضر غیره ۔
(ا/۲ا ، للشیخ محمد بن صالح العثیمین ، تعریف التوحید وأقسامه )
ما في ’’ موسوعة القواعد الفقهیة ‘‘ : ’’ ما أفضی إلی الحرام کان حراماً ‘‘۔ (۴۲/۹)
(۲) ما في ’’السنن لأبي داود ‘‘ : ’’ کان خاتم النبي ﷺ من ورق فصه حبشي ‘‘۔(رقم الحدیث:۴۲۱۶ ،کتاب الخاتم ، ما جاء في اتخاذ الخاتم)
ما في ’’ الموسوعة الفقهیة ‘‘ : یجوز للرجل أن یجعل فص خاتمه عقیقاً أو فیروزجاً أو یاقوتاً أو نحوه ۔ (۲۹/۱۱)
وما في ’’ الدر المختار مع الشامیة ‘‘ : والعبرة بالحلقة من الفضة بالفص فیجوز من حجر وعقیق ویاقوت وغیرھا ۔ (۴۳۹/۹ ، کتاب الحظر والإباحة ، فصل في اللبس)
ما في ’’ البحر الرائق ‘‘ : ولا بأس بأن یتخذ الرجل خاتم فضة فإن جعل فصه من عقیق أو یاقوت أو فیروزج أو زمرد فلا بأس به ۔
(۳۵/۸ ،کتاب الکراهیة ، فصل في اللبس)
ما في ’’ الأشباه والنظائر‘‘ : بقاعده فقھیة : ’’الأمور بمقاصدها ‘‘ ۔ (۱۱۳/۱)