مسئلہ(۱۳): بعض لوگ اپنی سیکولر ذہنیت کوثابت کرنے ، اور غیروں میں اپنی مقبولیت ومحبوبیت بڑھانے کے خاطر کہتے ہیں: ”سرو دھرم ایکچ آہے “ یعنی سب مذہب ایک ہی ہیں، اس طرح کی بات کلمہٴ کفر ہے، کیوں کہ اسلامی عقائد، اور دیگر مذاہب کے عقائد میں فرق واضح ہے، اسلام حق اور کفر باطل ہے، اسلام اللہ کے نزدیک دین مقبول ہے، اور کفرو دیگر مذاہب مردود ومنسوخ ہیں، تو تمام مذاہب یکساں کیسے ہوسکتے ہیں، اس لیے اس طرح کی بات کہنے سے بچنا واجب ہے، ہاں اسلام کے علاوہ تمام مذاہب ان کے باطل اور غیر مقبول ہونے میں یکساں ہوسکتے ہیں ۔
الحجة علی ما قلنا :
ما فی ” القرآن الکریم “ : ﴿إن الدین عند الله الإسلام﴾ ۔ (آل عمران : ۱۹) ﴿ومن یبتغ غیر الإسلام دیناً فلن یقبل منه وهو في الآخرة من الخٰسرین﴾ ۔ (آل عمران :۸۵)
ما فی ” روح المعانی “ : ﴿ومن یبتغ غیر الإسلام دیناً فلن یقبل منه﴾ نزلت فی جماعة ارتدوا وکانوا إثنی عشر رجلا وخرجوا من المدینة وأتوا مکة کفارًا ، منهم الحارث بن سوید الأنصاري ، والإسلام قیل : التوحید والانقیاد ، وقیل : شریعة نبینا علیه الصلاة والسلام بَیَّنَ الله تعالی أن من تحری بعد مبعثه غیر شریعته فهو غیر مقبول منه ، وقبول الشيء هو الرضا به وإثابة فاعله علیه ۔(۳/۳۴۵)
ما فی ” الحدیث النبوی “ : عن جابر أن عمر بن الخطاب أتی رسول الله ﷺ بنسخة من التوراة فقال : یا رسول الله ! هذه نسخة من التوراة فسکت فجعل یقرأ ، ووجه رسول الله ﷺ یتغیر ، فقال أبو بکر : ثکلتک الثواکل ما تری ما بوجه رسول الله ؟ فنظر عمر إلی وجه رسول الله ﷺ فقال : أعوذ بالله من غضب الله وغضب رسوله ، رضینا بالله رباً وبالإسلام دیناً ، وبمحمد نبیناً ، فقال رسول الله ﷺ : ” والذی نفس محمد بیده لو بدا لکم موسی فاتبعتموه وترکتمونی لضللتم عن سواء السبیل ، ولو کان حیاً وأدرک نبوتی لا تبعنی “ ۔
(مشکوة المصابیح :ص/۳۲ ، کتاب الإیمان ، باب الاعتصام بالکتاب والسنة)
ما فی ” مرقاة المفاتیح “ : (قال : أعوذ بالله من غضب الله وغضب رسوله) غضب الله توطئة لذکر غضب رسوله إیذاناً بأن غضبه غضبه ، کذا قاله الطیبی ، وإیماءً إلی أن التعوذ إنما هو من غضب الله حقیقة ، وإنما یتعوذ من غضب رسوله لأنه سبب لغضبه تعالی ۔
(۱/۳۹۹ ، ۴۰۰ ، باب الإعتصام)
ما فی ” فقه النوازل “ : الدعوة إلی وحدة الأدیان کفریة ضالة ، لکونها مناقضة لأصول الاعتقاد فی الإسلام ، ومن آثار هذه الدعوة الغاء الفوارق بین الإسلام والکفر ، والحق والباطل ، وکسر حاجز النفرة بین المسلمین والکافرین وإبطال الجهاد ۔ (۲/۵۶ ، وثیقة رقم : ۱۳) ما فی ” الفتاوی الهندیة “ : ومن اعتقد أن الإیمان والکفر واحد فهو کافر ، ومن لا یرضی بالإیمان فهو کافر ۔ کذا فی الذخیرة ۔ (۲/۲۵۷ ، الباب التاسع فی أحکام المرتدین)