مسئلہ:
بعض لوگ رمضان المبارک کے مہینے میں بیماری، یا سفر کی وجہ سے روزہ نہیں رکھتے ہیں، اور روزوں کا فدیہ دے دیتے ہیں، جبکہ فدیہ دینا صرف اس شخص کیلئے جائز ہے جو اس قدر بوڑھا ہوچکا ہو کہ اس میں روزہ رکھنے کی بالکل طاقت نہیں ہے، اور نہ آئندہ اس کی توقع ہے(۱)، اس لئے مریض جب صحت یاب ہوجائے، یا مسافر جب مقیم ہوجائے اور روزوں کی قضاء پر قادر ہو ں تو ان پر چھوٹے ہوئے روزوں کی قضاء لازم ہے، فدیہ دینا کافی نہیں ہے۔(۲)
الحجة علی ما قلنا :
(۱) ما فی ” القرآن الکریم “ : ﴿وعلی الذین یطیقونه فدیة طعام مسکین﴾ ۔ (سورة البقرة:۱۸۴)
ما فی ” أحکام القرآن للجصاص“: قال أبوحنیفة وأبویوسف ومحمد وزفر: الشیخ الکبیر الذی لا یطیق الصیام یفطر ویطعم عنه کل یوم نصف صاع من حنطة ولا شيء علیه غیر ذلک ۔ قال أبوبکر : قد ذکرنا فی تأویل الآیة ما روي عن ابن عباس فی قراءته :﴿وعلی الذی یطوّقونه﴾، وأنه الشیخ الکبیر، فلو لا أن الآیة محتملة لذلک لما تأولها ابن عباس ومن ذکر ذلک عنه علیه، فوجب استعمال حکمها من إیجاب الفدیة فی الشیخ الکبیر، وقد روي عن علي أیضاً أنه تأول قوله: ﴿وعلی الذین یطیقونه﴾ علی الشیخ الکبیر ۔ (۲۱۷/۱۔۲۱۸)
ما فی ” عمدة القاری “:﴿وعلی الذین یطیقونه فدیه طعام مسکین﴾ هذا خاص بالشیخ والعجوز الکبیر الذین لم یطیقا الصوم رخص لهما الإفطار ویفدیان۔ وقال الزمخشری: وقرأ ابن عباس یطوقوّنه تفعیل من الطوق إما بمعنی الطاقة أو القلادة أی یکلفونه أو یقلدونه۔۔۔۔۔۔۔۔ وعلی هذا لا نسخ بل هو ثابت۔
(۷۲/۱۱،کتاب الصوم، باب وعلی الذین یطیقونه فدیة طعام مسکین)
ما فی” منهاج المسلم للشیخ أبی بکر الجزائری“:إذا بلغ المسلم أو المسلمة سناً من الشیخوخة لا یقوی معه علی الصوم أفطر وتصدق علی کل یوم یفطره بمد من طعام، لقول ابن عباس: رخص للشیخ الکبیر أن یطعم عن کل یوم مسکیناً ولا قضاء علیه۔(ص:۲۴۰، کتاب الصوم ، الموسوعة الفقهیة :۶۶/۳۲)
(۲) ما فی ” القرآن الکریم “:﴿فمن کان منکم مریضاً أو علی سفر فعدة من أیام أخر﴾۔(سورة البقرة :۱۸۴)
ما فی ” أحکام القرآن للجصاص “ : ومعلوم عند جمیع فقهاء الأمصار إضمار الإفطار فیه، وأن تقدیره: ” فأفطر فعدة من أیام أخر“۔ فإنما أوجب القضاء علی المسافر والمریض إذا أفطرا۔ (۲۶۴/۱)
ما فی” منهاج المسلم للجزائری “ : إذا سافر المسلم مسافة قصر، وهی ثمانیة وأربعون میلاً رخص له الشارع فی الفطر علی أن یقضی ما أفطر عند حضوره ، لقوله تعالی: ﴿ومن کان مریضاً أو علی سفر فعدة من أیام أخر﴾۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ وإذا مرض المسلم فی رمضان نَظَرَ فإن کان یقدر علی الصوم بلا مشقة شدیدة صام وإن لم یقدر أفطر، ثم إن کان یرجو البُرءَ من مرضه فإنه ینتظر حتی البرء ثم یقضی ما أفطر فیه۔ (ص:۲۳۹۔۲۴۰، کتاب الصوم)
ما فی” البحر الرائق “ : قوله: (وللشیخ الفانی وهو یفدی فقط) أی له الفطر وعلیه الفدیة، ولیست علی غیره من المریض والمسافر والحامل لعدم ورود نص فیهم ۔
(۵۰۱/۲،کتاب الصوم، فصل فی العوارض، الفتاوی الهندیة:۲۰۷/۱، کتاب الصوم، الباب الخامس فی الأعذار)
(فتاوی محمودیه :۱۸۸/۱۰)