مسئلہ:
چند لوگوں نے آپس میں ملکربیسی لگائی، مثلاً دس لوگوں نے دو دو ہزار روپئے بیسی میں لگائے، پھر قرعہ اندازی کے ذریعہ یہ رقم کسی ایک شخص کے پاس جمع کی گئی تو اس پر صرف دو ہزار(۲۰۰۰) ہی کی زکوة واجب ہوگی( جو اس کی ذاتی ملک ہے) ، بقیہ اٹھارہ ہزار (۱۸۰۰۰) کی حیثیت قرض کی ہے جس پر زکوة واجب نہیں ہوگی۔
الحجة علی ما قلنا :
ما في ” القرآن الکریم “ : قوله تعالیٰ : ﴿خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزکیهم﴾ ۔(سورة التوبة :۲۳)
ما في ” التفسیر الکبیر للرازي “ : قوله : ﴿من أموالهم صدقة﴾ یقتضي أن یکون المال مالا لهم ، ومتی کان الأمر کذلک لم یکن الفقیر شریکاً للمالک في النصاب وحینئذ یلزم أن تکون الزکاة متعلقة بالذمة ۔ الخ ۔ (۱۳۵/۶)
ما في ” تفسیر الجلالین “ : ﴿خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزکیهم بها﴾ من ذنوبهم فأخذ ثلث أموالهم وتصدق بها ۔ (ص/۲۰۳)
ما في ” صحیح البخاري “ : قوله علیه السلام : ” إن الله افترض علیهم صدقة في أموالهم توٴخذ من أغنیائهم وتردّ في فقرائهم “ ۔ (۱۸۷/۱ ، کتاب الزکاة)
ما في ” التنویر وشرحه مع الشامیة “ : وسببه أي سبب افتراضها ملک نصاب حولي تام فارغ عن دین له مطالب من جهة العباد ۔ ” تنویر “ ۔
(۱۷۴/۳ ، ۱۷۶ ، کتاب الزکاة ، مطلب الفرق بین السبب والشرط والعلة)
ما في ” التاترخانیة “ : الملک التام أن یکون ملکه ثابتا من جمیع الوجوه ۔ (۳/۲ ، کتاب الزکاة)
ما في ” الهندیة “ : قال أصحابنا رحمهم الله تعالی : کل دین له مطالب من جهة العباد یمنع وجوب الزکاة ، سواء کان الدین للعباد ، کالقرض وثمن المبیع وضمان المتلفات وأرش الجراحة ، وسواء کان الدین من النقود أو المکیل أو الموزون أو الثیاب أو الحیوان ۔ (۱۷۲/۱ ، کتاب الزکاة ، الباب الأول في تفسیرها وصفتها وشروطها)