مسئلہ:
غیر ذی روح اشیاء مثلاً تاریخی مقامات اور قدرتی مناظر کی عکس بندی یعنی فوٹو گرافی جائز ہے ۔
الحجة علی ما قلنا :
ما فی ” حاشیة النووی علی الصحیح لمسلم “ : وأما الشجر ونحوه مما لا روح فیه فلا یحرم صنعته ولا التکسب به، سواء الشجر المثمر وغیره، وهذا مذهب العلماء کافة إلا مجاهد، فإنه جعل الشجر المثمر من المکروه، وقال القاضی: لم یقله أحد غیر مجاهد۔(۱۹۹/۲، باب تحریم تصویر صورة الحیوان)
ما فی ” الموسوعة الفقهیة “ : لا بأس بتصویر الأشیاء التی یصنعها البشر کصورة المنزل والسیارة والسفینة وغیر ذلک إتفاقاً، لأن الإنسان أن یصنعها فکانت له أن یصوره۔
(۹۱/۱۲)
ما فی ” فتح القدیر “ : والتمثال خاص بمثال ذی الروح، لکن المراد هنا ذو الروح، فإن غیر ذی الروح لایکره کالشجر۔
(۴۲۷/۱، کتاب الصلاة، باب ما یفسد الصلاة، فصل ویکره للمصلي الخ ، بیروت)
ما فی ” مشکوٰة المصابیح “ : عن سعید بن أبی الحسن قال: کنت عند ابن عباس، إذ جاء رجل فقال: یا ابن عباس! إنی رجل إنما معیشتی من صنعة یدی، وإنی أصنع هذه التصاویر، فقال ابن عباس: لا أحدثک إلا ما سمعت من رسول الله ﷺ سمعته یقول: ” من صور صورةً فإن الله معذبه حتی ینفخ فیه الروح، ولیس بنافخ فیها أبداً “۔ فربا الرجل ربوة شدیدةً واصفر وجهه فقال: ” ویحک إن أبیت إلا أن تصنع، فعلیک بهذا الشجر، وکل شيء لیس فیه روح “۔(ص/۳۸۶، باب التصاویر، الفصل الثانی)
(تجاویز بیسواں فقهی سمینار اسلامک فقه اکیڈمی انڈیا: ۲۰۱۱ء)