(فتویٰ نمبر: ۱۴۳)
سوال:
میری ملازمت میرے وطنِ اصلی سے سفرِ شرعی کی مقدار پر ہے، میں یہاں فیملی کے ساتھ رہتا ہوں،مجھے اپنی نمازوں کے بارے میں کیا کرنا ہوگا؟ آیا قصر یا اتمام ؟
نوٹ -:(أ)میں یہاں پندرہ دن یا اس سے زیادہ رہنے کی نیت نہیں کرتا ہوں۔
(ب)کبھی پندرہ دن ٹھہرنے کی نیت نہیں ہوتی اور ٹھہر جاتا ہوں۔
(ج)کبھی بغیر نیت کے بھی پندرہ دن سے زیادہ ٹھہرتا ہوں۔
الجواب وباللہ التوفیق:
۱-اگر آپ اپنی جائے ملازمت میں اپنے اہل وعیال کے ساتھ مستقل قیام کی نیت سے رہائش پذیر ہیں، تو اس جگہ کو وطنِ اصلی کا حکم حاصل ہوگا، اور وہاں ہر حال میں اِتمام کرنا ہوگا۔(۱)
۲-اور اگر آپ مستقل قیام کی نیت سے رہائش پذیر نہیں ہیں،توسوال میں مذکور تینوں صورتوں میں قصر کریں۔(۲)
الحجة علی ما قلنا :
(۱) ما في ” بدائع الصنائع “ : ثم الوطن الأصلي یجوز أن یکون واحدًا أو أکثر من ذلک ، بأن کان له أهل ودار في بلدتین أو أکثر ، ولم یکن من نیة أهله الخروج منها وإن کان هو ینتقل من أهل إلی أهل في السنة ، حتی انه لو خرج مسافرًا من بلدة فیها أهله ، ودخل في أي بلدة من البلاد التي فیها أهله فیصیر فیها مقیمًا من غیر نیة الإقامة ۔
(۱/ ۲۸۰)
ما في ” الفتاوی الهندیة “ : ولو انتقل بأهله ومتاعه إلی بلد وبقي له دور وعقار في الأول قیل : بقي الأول وطناً له ، وإلیه أشار محمد رحمه اللّٰه تعالی في الکتاب ، کذا في الزاهدي ۔ (۱/۱۴۲ ، کتاب الصلاة، الباب الخامس عشر في صلاة المسافر، البحر الرائق : ۲۳۹/۲ ، کتاب الصلاة ، باب المسافر)
ما في ” رد المحتار “ : قوله : (الوطن الأصلي) ۔۔۔۔۔۔۔۔ أو تأهله، أي تزوجه ، قال في شرح المنیة : ولو تزوج المسافر ببلد ولم ینو الإقامة به فقیل لا یصیر مقیمًا، وقیل : یصیر مقیمًا ، وهو الأوجه ، ولو کان له أهل ببلدتین فأیتهما دخلها صار مقیمًا ۔(۵۳۶/۲ ، کتاب الصلاة ، مطلب في الوطن الأصلي ووطن الإقامة ، ط : دار الکتاب دیوبند)
ما في ” الفتاوی الهندیة “ : اعلم أن الأوطان ثلاثة : وطن أصلي وهو مولد الرجل أو البلد الذي تأهل به، ووطن سفر وقد سمی وطن إقامة وهو البلد الذي ینوي المسافر الإقامة فیه خمسة عشر یومًا أو أکثر، ووطن سکنی وهو البلد الذي ینوي الإقامة فیه دون خمسة عشر یومًا ۔ (۱/ ۱۴۲)
(۲) ما في ” السنن الکبری للبیهقي “ : عن جابر بن عبد اللّٰه قال: أقام رسول اللّٰه ﷺ بتبوک عشرین یومًا یقصر الصلاة ۔
(۲۱۶/۳ ، باب من قال یقصر أبدًا ما لم یجمع مکثًا ، رقم :۵۴۷۳،ط:بیروت)
ما في ” الاختیار لتعلیل المختار “ : ولا یزال علی حکم السفر حتی یدخل مصره أو ینوي الإقامة خمسة عشر یومًا في مصر أو قریة، وإن نوی أقل من ذلک فهو مسافر وإن طال مقامه ۔ (۱۲۰/۱)
ما في ” السنن الکبری للبیهقي “ : وعن ابن عمر أنه قال : اریح علینا الثلج ونحن بآذربیجان ستة أشهر في غزاة، قال ابن عمر: وکنا نصلي رکعتین۔(۲۱۷/۳ ،رقم:۵۴۷۶)
ما في ” الفتاوی التاتارخانیة “ : أدنی مدة الإقامة عندنا خمسة عشر یومًا، وعندنا ما لم ینو الإقامة خمسة عشر یومًا لا یتم الصلاة، ولو أنه أقام في موضع أیاما ولم ینو الإقامة لا یصیر مقیمًا عندنا وإن طالت إقامته، وفي شرح الطحاوي: ولو أن مسافرًا دخل مصرًا من الأمصار لحاجة عنت له وهو علی نیة الخروج بعد قضاء حاجته غدًاأو بعد غد فإنه لا یکون مقیمًا وإن مضت علیه سنة ما لم ینو الإقامة خمسة عشر یومًا ۔(۵۰۳/۱ ، الفتاوی الهندیة :۱۳۹/۱)
ما في ” حاشیة الطحطاوي علی مراقي الفلاح “ : ولم یعتبر المحققون وطن السکنی وهو ما أي موضع ینوي الإقامة فیه دون نصف شهر وکان مسافرًا فلا یبطل به وطن الإقامة ولا یبطل السفر ۔ (ص/۴۳۰)
(نیزدیکھیے تجاویز سترہواں فقهی سمینار، بابت جائے ملازمت، تجویز نمبر:۲) فقط
والله أعلم بالصواب
کتبه العبد : محمد جعفر ملی رحمانی۔۱۴۲۹/۱۱/۱۸