مسئلہ:
آج کل مارکیٹ میں ایسی گھڑیاں آگئی ہیں، جن میں جانداروں کی تصاویر بنی ہوتی ہیں، اگر وہ تصاویر واضح ہوں، تو ایسی تصاویر والی گھڑیوں کو پہن کر نماز پڑھنا اور نماز کے علاوہ عام حالات میں پہننا دونوں مکروہِ تحریمی ہے(۱)، اور اگر وہ تصویر اتنی چھوٹی ہے کہ اس کا خدو خال دیکھنے والے کو دکھائی نہ دے، تو ایسی تصویر والی گھڑیوں کے پہننے کی گنجایش ہے(۲)، تاہم بہتر یہ ہے کہ نہ پہنے۔
الحجة علی ما قلنا :
(۱) ما في ” الفتاوی الهندیة “ : ویکره أن یصلي وبین یدیه أو فوق رأسه أو علی یمینه أو علی یساره أو في ثوبه تصاویر۔ (۱۰۷/۱)
ما في ” الموسوعة الفقهیة الکویتیة “ : یکره عند الحنفیة والمالکیة لبس الثیاب التي فیها الصور، قال صاحب الخلاصة من الحنفیة: صلی فیها أولا۔ (۱۲۲/۱۲)
ما في ” نوازل فقهیة معاصرة “ : فأما الثیاب التي علیه تصاویر الحیوانات فقال ابن عقیل: یکره لبسها، وقال الشیرازي: وتکره الصلاة في الثوب الذي علیه الصورة۔ (۵۷/۱)
ما في ” البحر الرائق “ : وتکره التصاویر علی الثوب صلی فیه أو لم یصل، وهذه الکراهة تحریمیة۔ (۴۷/۳، باب ما یفسد الصلاة وما یکره فیها)
ما في ” خلاصة الفتاوی “ : وإن کان التمثال علی الإزار والسِّتر فمکروه ۔۔۔۔ ویکره التصاویر علی الثوب صلی فیه أو لم یصل ۔(۵۸/۱، کتاب الصلاة، جنس آخر فیما یکره)
ما في ” رد المحتار “ : لو صلی في ثوب فیه صورة یکره۔(۴۵۵/۲، کتاب الصلاة، مطلب في تعریف الإعادة)
(۲) ما في ” تبیین الحقائق “ : أن تکون صغیرة لأنها لا تعبد، إذا کانت صغیرة بحیث لا تبدو للناظر، والکراهة باعتبار العبادة فإذا لم یعبد مثلها لا یکره۔ (۴۱۴/۱)
ما في ” الفتاوی الهندیة “ : ولو کانت صغیرة بحیث لا تبدو للناظر إلا بالتأمّل لایکره۔ (۱۰۷/۱)
ما في ” الهدایة “ : ولو کانت الصورة صغیرة بحیث لا تبدو للناظر لا یکره لأن الصغار جداً لا تعبد۔ (۱۴۲/۱، کتاب الصلاة، باب مفسدات الصلاة)
ما في ” البحر الرائق “ : (إلا أن تکون صغیرة) لأن الصغار جداً لا تعبد فلیس لها حکم الوثن فلا تکره في البیت، والمراد بالصغیرة التي لا تبدو للناظر علی بعد، کذا في فتح القدیر ۔۔۔۔ وفي الخلاصة: رجل صلی ومعه دراهم وفیها تماثیل ملک لا بأس به لصغرها۔ (۵۰/۲، کتاب الصلاة، باب ما یفسد الصلاة وما یکره فیها)