(فتویٰ نمبر:۲۱۰)
سوال:
جمعہ کے خطبہ میں عصا لے کر کھڑا ہونا کیسا ہے؟
الجواب وباللہ التوفیق:
بوقتِ خطبہٴ جمعہ عصا ہاتھ میں لے کر کھڑا ہونا سنتِ غیر موٴکدہ ہے(۱)، لیکن اگر اس کو خطبہٴ جمعہ کے لیے شرطِ لازمی ،یا سنتِ موٴکدہ تصور کیا جانے لگے ،تو اس صورت میں بدعت ومکروہ ہوگا۔(۲)
الحجة علی ما قلنا :
(۱) ما في ” سنن أبي داود “ : حدثنا شعیب بن رزیق الطائفي قال : جلست إلی رجل له صحبة من رسول اللّٰه ﷺ ، یقال له الحکم بن حزب الکلفي فأنشأ یحدثنا ۔۔۔۔۔ فأقمنا بها أیامًا شهدنا فیها الجمعة مع رسول اللّٰه ﷺ فقام متوکئًا علی عصا أو قوسٍ ۔ اه ۔(ص/۱۵۶ ، باب الرجل یخطب علی قوس ، رقم : ۱۰۹۶)
ما في ” الدر المختار مع الشامیة “ : ویکره أن یتکئ علی قوس أو عصا ۔ (در مختار) ۔ وفي الشامیة : استشکله في الحلیة بأنه في روایة أبي داود أنه ﷺ قام أي في الخطبة متوکئًا علی عصا أو قوس ونقل القهستاني عن المحیط أن أخذ العصا سنة کالقیام ۔ (۳۸/۳ ، مطلب في حکم المرقی بین یدي الخطیب)
ما في ” حاشیة الطحطاوي علی مراقي الفلاح “ : إذا قام یکون السیف بیساره متکئًا علیه ، قیل: الحکمة فیه الإشارة إلی أن هذا الدین قد قام بالسیف، وفیه إشارة إلی أنه یکره الاتکاء علی غیره کعصا وقوس ۔ خلاصة۔ لأنه خلاف السنة ۔ محیط ۔ وناقش فیه ابن أمیر الحاج بأنه یثبت أنه ﷺ قام خطیبًا بالمدینة متکئًا علی عصا أو قوسٍ کما في أبي داود، وکذا رواه البراء بن عازب عنه ﷺ وصححه ابن السکین ۔(ص/۵۱۵، کتاب الصلاة)
ما في ” المدخل “ : ینبغي له أن یأخذ السیف أو العصا أو غیرهما بیده الیمنی إذ أنها السنة ۔(۴۲۴/۲ ، فصل في صعود الإمام علی المنبر)
ما في ” زاد المعاد لابن القیم الجوزي “ : إنما یعتمد علی قوس وعصا قبل أن یتخذ المنبر وکان في الحرب یعتمد علی قوس، وفي الجمعة یعتمد علی عصا ۔ (۱۱۷/۱)
(۲) ما في ” البحر الرائق “ : ویکره أن یخطب متکئًا علی قوس أوعصًا ۔ (۲۶۰/۲ ، باب صلاة الجمعة)
(الفتاوی الهندیة :۱۴۸/۱، الباب السادس عشر في صلاة الجمعة)
ما في ” إمداد الأحکام “ : قال الشیخ ظفر أحمد العثماني رحمه اللّٰه : قلت : ومحمل الکراهة اعتقاده سنة مقصودة ۔ (۳۵۰/۲ ، فصل في الجمعة والعیدین)
ما في ” صحیح البخاري “ : ” من أحدث في أمرنا هذا ما لیس فیه فهو ردٌّ “ ۔(ص/۴۷۷ ، سنن أبي داود :ص/۶۳۵، کتاب السنة ، باب في لزوم السنة ، رقم :۴۶۲۲)
ما في ” فتح الباري “ : قال ابن المنیر : إن المندوبات قد تنقلب مکروهات إذا رفعت عن رتبتها ۔(۲۶/۲)
ما في ” مرقاة المفاتیح “ : إن من أصر علی أمر مندوب وجعله عزمًا ولم یعمل بالرخصة فقد أصاب منه الشیطان ۔ (۲۶/۳)
(فتاویٰ محمودیه:۲۷۱/۸، باب صلاة الجمعة ، إمداد الفتاویٰ:۵۳۵/۱، فتاویٰ عثمانی:۵۱۴/۱، کتاب الصلاة، امداد الأحکام:۳۵۰/۲، فتاویٰ رحیمیه: ۱۴۷/۶، متفرقات الصلاة) فقط
والله أعلم بالصواب
کتبه العبد: محمد جعفر ملی رحمانی ۔۱۴۳۰/۴/۲۲ھ