(فتویٰ نمبر:۶۷ )
سوال:
ہم بستری کرنے کے بعد وضو کرکے کسی بھی چیز کو ہاتھ لگاسکتے ہیں یا نہیں؟ اس لیے کہ غسل کرنے میں تھوڑی بہت تاخیر ہوہی جاتی ہے۔
الجواب وباللہ التوفیق:
بحالتِ جنابت قرآنِ کریم، تفسیر ، کتبِ فقہ اور دیگرکتبِ شرعیہ کو چھونا اگرچہ بحالتِ وضو ہو، مکروہِ تحریمی ہے ،ادعیہٴ منقولہ وماثورہ کو پڑھنا وچھونا، ذکرِ الہٰی کرنا اور کھانا پینا، باعثِ حرج ومضائقہ نہیں، البتہ بعد از وضو اِن اُمور کی انجام دہی مستحب ہے،اگر وضو نہ کرسکے تو ہاتھ منہ دھوکر کلی کرکے کھانا پینا چاہیے، ہاتھ دھونے اور کلی کرنے سے قبل کھانا پینا مکروہ ہے۔
الحجة علی ما قلنا :
ما في ” الدر المختار مع الشامیة “ : ویمنع دخول مسجد وقراء ة قرآن بقصده ومسه إلا بغلافه ، وکذا حمله کلوح وورق فیه آیة ، ولا بأس لحائض وجنب بقراء ة أدعیة ومسھا وحملھا ، وذکر اللّٰه تعالی وتسبیح وأکل وشرب بعد مضمضة وغسل ید ، وأما قبلهما فیکره للجنب ۔ (در مختار) ۔ وفي الشامیة : قوله : (ولا بأس) یشیر إلی أن وضوء الجنب لهذه الأشیاء مستحب کوضوء المحدث ۔(۱/ ۴۸۸ ، کتاب الطهارة ، باب الحیض)
(الفتاوی الهندیة : ۳۸/۱ ، ۳۹ ، الفصل الرابع في أحکام الحیض والنفاس والاستحاضة)
ما في ” بدائع الصنائع “ : وأما الأحکام المتعلقة بالجنابة فما لا یباح للمحدث فعله من مس المصحف بدون غلافه ، ومس الدراهم التي علیها القرآن ، ونحو ذلک لا یباح للجنب من طریق الأولی ؛ لأن الجنابة أغلظ الحدثین ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ لما روي أن النبي ﷺ کان لا یحجزه شيء عن قراء ة القرآن إلا الجنابة ۔
(۲۸۰/۱ ، کتاب الطهارة ، فصل في أحکام الغسل)
ما في ” السنن لأبي داود “: عن یونس عن الزهري بإسناده ومعناه زاد ، وإذا أراد أن یأکل وهو جنب غسل یدیه۔ (۲۹/۱ ، کتاب الطهارة)
ما في” حاشیة أبي داود “: قوله :” غسل یدیه “یستحب للجنب أن یتوضأ وقت إرادة الأکل والشرب، وإن لم یتوضأ واقتصر علی غسل الیدین فلا إثم علیه۔( ۲۹/۱)فقط
والله أعلم بالصواب
املاه العبد : محمد جعفر ملی رحمانی۔۲۹/۴/۱۴۲۹ھ