مسئلہ:
جو مسلمان حادثاتی موت مرتے ہیں، مثلاً کوئی عمارت منہدم ہوگئی، یا روڈ ایکسیڈنٹ ہوگیا، اور اس میں کسی کی جان چلی گئی، یا کوئی شخص پانی میں ڈوب کر مرگیا وغیرہ، ہم ان کو شہید کہہ سکتے ہیں، مگر یہ شہیدِ آخرت کہلائیں گے(۱)، اُن کو غسل وکفن دے کر ، اُن پر نمازِ جنازہ پڑھی جائیگی۔(۲)
الحجة علی ما قلنا :
(۱)ما في ” صحیح البخاری “ : عن أبي هریرة رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال:”الشهداء خمسة: المطعون، والمبطون، والغرق، وصاحب الهدم، والشهید في سبیل الله“۔
(۳۹۷/۱، کتاب الجهاد والسیر، باب الشهادة سبع سوی القتل، رقم الحدیث:۲۸۲۹، صحیح مسلم:۱۴۲/۲، کتاب الامارة، باب بیان الشهداء، رقم الحدیث:۱۹۱۴)
ما في ” عمدة القاری “ :وأما ما عدا ما ذکرناهم الآن فهم شهداء حکمًا لا حقیقة، وهذا فضل من الله تعالی لهذه الأمة بأن جعل ما جری علیهم تمحیصًا لذنوبهم وزیادة في أجرهم بلغهم بها درجات الشهداء الحقیقیة ومراتبهم، فلهذا یغسلون ویعمل بهم ما یعمل بسائر أموات المسلمین۔ (۱۸۰/۱۴، کتاب الجهاد، باب الشهادة سبع سوی القتل)
ما في ” فتح الباری “ : قال ابن التین : هذه کلها میتات فیها شدة تفضل الله علی أمة محمد ﷺ بأن جعلها تمحیصًا لذنوبهم وزیادة في أجورهم یبلغهم بها مراتب الشهداء۔
(۵۴/۶، کتاب الجهاد والسیر، رقم الحدیث:۲۸۲۹)
ما في ” سنن أبی دواد “ : عن جابر بن عتیک أخبره أن رسول الله ﷺ جاء یعود عبد الله بن ثابت ۔۔۔۔۔۔ قال رسول الله ﷺ: ” الشهادة سبع سوی القتل في سبیل الله: المطعون شهید، والغرق شهید، وصاحب ذات الجنب شهید، والمبطون شهید، وصاحب الحریق شهید، والذی یموت تحت الهدم شهید، والمرأة تموت بِجُمْعٍ شهید “۔
(ص:۴۴۳، کتاب الجنائز، باب في فضل من مات بالطاعون، رقم الحدیث:۳۱۱۱)
ما في ” الدر المختار مع الشامیة “ : وإلا فالمرتث شهید الآخرة، وکذا الجنب ونحوه ومن قصد العدوّ فأصاب نفسه، والغریق والحریق والغریب والمهدوم علیه والمبطون والمطعون والنفسا والمیت لیلة الجمعة وصاحب ذات الجنب ومن مات وهو یطلب العلم، وقد عدّهم السیوطی نحو الثلاثین۔ (۱۵۳/۲، باب الشهید، مطلب في تعداد الشهداء، بیروت)
ما في ” بدائع الصنائع “ : ثم المرتث وإن لم یکن شهیدًا في حکم الدنیا فهو شهید في حق الثواب، حتی أنه ینال ثواب الشهداء کالغریق والحریق والمبطون والغریب انهم شهداء بشهادة رسول الله ﷺ لهم بالشهادة، وإن لم یظهر حکم شهادتهم في الدنیا۔ (۶۸/۲، فصل في الشهید، بیان من یکون شهیدًا)
(۲) ما في ” الفتاوی الهندیة “ : ویغسل من ارتث وهو من صار خلقا في حکم الشهادة لنیل مرافق الحیاة وهو أن یأکل أو یشرب أو یداوي أو ینقل من المعرکة حیًا إلا إذا حمل من مصرعه۔ (۱۶۸/۱، الفصل السابع في الشهید)
ما في ” الفقه الإسلامي وأدلته “ : والخلاصة: أن کل من مات بسبب مرض أو حادث أو دفاع عن النفس، أو نقل من قلب المعرکة حیًا، أو مات في أثناء الغربة، أو طلب العلم، أو لیلة الجمعة فهو شهید آخرة، وحکم هوٴلاء الشهداء في الدنیا- أي شهداء الآخرة؛ أن الواحد منهم یغسل ویکفن ویصلی علیه اتفاقًا کغیره من الموتی، أما في الآخرة فله ثواب الآخرة فقط، وله أجر الشهداء یوم القیامة۔(۱۵۹۰/۲، المبحث الثامن، المطلب الرابع، شهید في حکم الآخرة فقط)
(فتاویٰ بنوریہ، رقم الفتویٰ: ۱۲۹۷۸، فتاویٰ محمودیہ:۴۵۱/۱۳۔۴۵۲، میرٹھ)