مسئلہ:
بعض علاقوں میں بچوں کی ختنہ کے موقع پر لوٹا بھر کر اناج یا اور کوئی چیز امام یا موٴذن وغیرہ کو رسماً یا جبراً ہدیہ میں دی جاتی ہے، اس طرح کے رسمی اور جبری ہدیہ کے لینے دینے سے بچنا اَحوط ہے(۱)، لیکن جہاں کہیں رسم اور جبر نہ ہو، وہاں ختنہ یا دیگر خوشی کے موقع پر ہدیہ وتحفہ لینا دینا دونوں درست ہیں، کیوں کہ ہدیہ کا لین دین محبت ومودّت کا ایک بہترین اور موٴثر ذریعہ ہے۔(۲)
الحجة علی ما قلنا :
(۱) ما في ” السنن الکبری للبیهقي “ : حماد بن سلمة ، عن علي بن زید، عن أبي حرة الرقاشي، عن عمه أن رسول الله ﷺ قال: ” لا یحلّ مال امرئٍ مسلم إلا بطیب نفس منه “۔
(۱۶۶/۶، رقم الحدیث: ۱۱۵۴۵، کتاب الغصب، مشکوة المصابیح: ص/۲۵۵، سنن الدار قطني: ۲۲/۳، کتاب البیوع، رقم الحدیث: ۲۸۶۲، مسند الإمام أحمد بن حنبل: ۴۰۰/۱۵، رقم الحدیث: ۲۰۹۸۰، جمع الجوامع: ۷/۹، رقم الحدیث: ۲۶۷۵۹، شعب الإیمان: ۳۸۷/۴، رقم الحدیث: ۵۴۹۲)
(۲) ما في ” الآداب للبیهقي “ : عن أبي هریرة، عن النبي ﷺ: ” تَهادَوا تَحابُّوْا “۔ وفیه أیضاً: عن أنس بن مالک: ”أن رسول الله ﷺ کان یأمرنا بالهدیّة والصلة بین الناس“۔ (ص:۴۰، رقم الأحادیث: ۱۰۰۔۱۰۱، باب في الهدیة، بیروت)
ما في ” نصب الرایة للزیلعي “ : فرواه ابن القاسم الأصبهاني في ” کتاب الترغیب والترهیب “ ۔۔۔۔۔ عن ابن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ: ” تهادَوْا تحابّوا “۔
(۲۹۸/۴، کتاب الهبة)
ما في ” المعجم الأوسط للطبراني “ : عن القاسم بن محمد بن أبي بکر، عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ: ” تهادوا تحابوا “ ۔۔۔ الحدیث “۔
(۲۵۴/۵، رقم الحدیث:۷۲۴۰، بیروت، نصب الرایة للزیلعي: ۲۹۸/۴، کتاب الهبة، دار الإیمان سهارنفور، أخرجه البخاري في الأدب المفرد: ص/۱۵۵، ط: السلفیة، التلخیص الحبیر لإبن حجر: ۱۵۲/۳، ط: مؤسسة قرطبة، ۷۰/۳، شرکة الطباعة الفنیة)
وفي روایة بإسناده، قال: ” تهادوا تزدادوا حبّاً “۔ (۲۱۹/۴، رقم الحدیث: ۵۷۷۵)
ما في ” سنن الترمذي “ : عن أبي هریرة، عن النبي ﷺ قال: ” تَهادَوْا ، فإن الهدیّةَ تُذهبُ وَحَرَ الصدر “ ۔۔۔ الخ “ ۔
(۱۸۶/۳ ، رقم الحدیث: ۲۱۳۰، کتاب الولاء والهبة، باب في حث النبي ﷺ علی التهادي، بیروت)
ما في ” عارضة الأحوذي “ : الفوائد : إنما أذهبت الهدیة الغیظ لوجوه، منها أن القلب مشحون بمحبة المال والمنافع ، فإذا وصل إلیه شيء منها فرح بها، وذهب من غمّه بمقدار ما دخل علیه من سروره، ومنها أن الرجل إذا کان یجد للآخر شیئاً فرآه قد سمح له بماله دلّه ذلک علی إیثاره له علی نفسه، فیمیل إلیه به، ومنها أنه یستدلّ به علی أنه علی ذکر منه في المعروف۔ (۲۲۲/۸۔۲۲۳، تحت رقم: ۲۱۳۰، بیروت)
ما في ” تحفة الفقهاء للسمرقندي “ : الهبة عقد مشروع، مندوب إلیه بالکتاب والسنة والإجماع، أما الکتاب فقوله تعالی: ﴿فإن طبنَ لکم عن شيء منه نفساً فکلوه هنیٓئا مریئا﴾۔ وأما السنة فقوله علیه السلام: (تحابّوا) ۔۔۔۔ وعلیه الإجماع۔ (۱۵۹/۳، کتاب الهبة، بیروت)
ما في ” المبسوط للسرخسي “ : قال الشیخ الإمام الأجل الزاهد شمس الأئمة وفخر الإسلام أبوبکر محمد بن أبي سهل السرخسي رحمه الله تعالی إملاءً: اعلم أن الهبة عقد جائز ثبت جوازه بالکتاب والسنة، أما الکتاب فقوله تعالی: ﴿وإذا حیّیتُم بتحیّة فحیّوا بأحسن منهآ أو رُدّوها﴾۔ (النساء:۶) والمراد بالتحیة العطیة ۔۔۔۔۔ فإن قوله: ردّوها، یتناول ردّها بعینها، وإنما یتحقق ذلک في العطیة وقال الله تعالی: ﴿فإن طبنَ لکم عن شيء منه نفساً فکلوه هنیٓئاً مریئًا﴾۔ (النساء : ۴)، وإباحة الأکل بطریق الهبة دلیل جواز الهبة، والسنة حدیث أبي هریرة رضي الله عنه، أن النبي ﷺ قال: ” الواهبُ أحقّ بهبته ما لم یثبت منها “۔ ولأنه من باب الإحسان واکتساب سبب التودد بین الأخوان، وکل ذلک مندوب إلیه بعد الإیمان، وإلیه أشار رسول الله ﷺ بقوله: ” تهادوا تحابّوا “۔(۵۶/۱۲، کتاب الهبة، ط: دار الکتب العلمیة، ۴۷/۱۲، ط: دار المعرفة بیروت)
ما في ” الموسوعة الفقهیة “ : الهبة مشروعة في الکتاب والسنة والإجماع، فمن الکتاب قوله تعالی: ﴿فإن طبنَ لکم عن شيء منه نفساً فکلوه هنیئاً مریئاً﴾۔(النساء : ۴) ومن السنة قوله ﷺ: ” تهادوا تحابّوا “ ۔۔۔۔۔ وأما الإجماع فقد انعقد علی جوازها ومشروعیتها، بل علی استحبابها بجمیع أنواعها، لما فیها من التعاون علی البر والتقوی، وإشاعة الحبّ والتواد بین الناس، وبه تتبین الحکمة من مشروعیتها۔ (۱۲۱/۴۲۔۱۲۲، هبة، مشروعیة الهبة)
ما في ” المغني والشرح الکبیر لإبن قدامة المقدسي الحنبلي “ : ومن دفع إلی إنسان شیئاً للتقرّب إلیه والمحبة له فهو هدیة، وجمیع ذلک مندوب إلیه، فإن النبي ﷺ قال:”تهادوا تحابّوا“۔(۲۴۶/۶ ، باب الهبة والعطیة، ط: دار الکتاب العربي، مغني المحتاج شرح منهاج الطالبین: ۳۹۶/۲، کتاب الهبة والتملیک بلا عوض هبةٌ، ط: دار الفکر )
(فتاویٰ محمودیه:۴۶۵/۱۹، کراچی)