مسئلہ:
منجملہ رسوماتِ غیر شرعیہ ایک رسم یہ بھی ہے کہ رمضان کے آخری جمعہ میں ” الوداع الوداع یا شہر رمضان“ اور ” الوداع الوداع یا سنة التراویح“ وغیرہ الفاظ پر مشتمل خطبہ جسے عوام الناس ”خطبة الوداع“ سے جانتے ہیں، اور اسے پڑھنا سنت بلکہ قریب بواجب سمجھتے ہیں، حالانکہ اس طرح کا خطبہ قرونِ مشہود لہا بالخیر میں منقول نہیں ہے،اسے سنت یا قریبِ واجب سمجھ کر پڑھنا تعدیٴ حدود اللہ اور بدعتِ ضالہ ہوگا، کیوں کہ حضراتِ فقہاء کرام کسی امرِ مستحب کے موٴکد جاننے کو بھی تعدیٴ حدود اللہ اور بدعتِ ضالہ قرار دیتے ہیں، تو اس طرح کا خطبہ جو امرِ مُحدَث ہے ، بدرجہٴ اولیٰ تعدیٴ حدود اللہ اور بدعتِ ضالہ ہوگا، اس لیے اس کا ترک واجب ہے۔
الحجة علی ما قلنا :
ما في ” صحیح البخاري “ : عن عائشة رضی الله عنها قالت: قال رسول الله ﷺ: ” من أحدث في أمرنا هذا ما لیس فیه فهو ردٌّ “۔
(۳۷۱/۱، کتاب الصلح، رقم الحدیث: ۲۶۹۷، الصحیح لمسلم: ۷۷/۲، کتاب الأقضیة، السنن لأبي داود:ص/۶۳۵، کتاب السنة، باب في لزوم السنة، رقم الحدیث: ۴۶۲۲، السنن لإبن ماجة: ص/۱۳، مشکوة المصابیح:ص/۲۷، باب الاعتصام بالکتاب والسنة)
ما في ” بذل المجهود “ : سواء کان في العمل أو الاعتقاد فهو مردود۔(۳۳/۱۳، رقم الحدیث: ۴۶۲۲)
ما في ” مشکوة المصابیح “ : قوله علیه السلام: ” کل بدعة ضلالة “۔(ص/۳۰، باب الاعتصام بالکتاب والسنة، الفصل الثاني، شرح الطیبي: ۲۲۳/۱)
ما في ” مرقاة المفاتیح “ : قال في الأزهار: ” کل بدعة سیئة ضلالة “۔ (۳۳۷/۱)
وما في ” مرقاة المفاتیح “ : وقال النووي: ” البدعة کل شيء عمل علی غیر سابق؛ وفي الشرع: إحداث ما لم یکن في عهد رسول الله ﷺ “، والمراد بالبدعة: ما أحدث في الدین ما لا أصل له في الشریعة یدل علیه، وأما ما کا ن له أصل من الشرع یدل علیه فلیس ببدعة شرعاً، وإن کان بدعة لغة، وأما ما وقع في کلام السلف من استحسان بعض البدع فإنما ذلک في البدع اللغویة لا الشریعة ، فالبدعة الشرعیةکلها مذمومة لأنها موجبة للضلال والغوایة “ ۔ (۲۶۴/۱)
ما في ” رد المحتار “ : ما أحدث علی خلاف الحق الملتقی عن رسول الله ﷺ في علم أو عمل أو حال بنوع شبهة واستحسان وجعل دیناً قویماً وصراطاً مستقیماً۔
(۲۵۶/۲، مطلب البدعة علی خمسة أقسام)
ما في ” کتاب التعریفات للجرجاني “ : البدعة: هي الأمر المحدث الذي لم یکن علیه الصحابة والتابعون، ولم یکن مما اقتضاه الدلیل الشرعي۔ (ص:۴۷)
ما في ” مرقاة المفاتیح “ : قال الملا علي القاري رحمه الله: قال الطیبي: وفیه أن من أصر علی أمر مندوب وجعله عزما ولم یعمل بالرخصة فقد أصاب منه الشیطٰن من الإضلال۔ (۲۶/۳، کتاب الصلاة، باب الدعاء في التشهد، السعایة: ۲۶۳/۲- ۲۶۵، باب صفة الصلاة، قبیل فصل في القراءة، شرح الطیبي: ۴۴۶/۲)
(فتاویٰ رشیدیه:۱۴۸۔۱۴۹، احسن الفتاویٰ: ۳۷۱/۱، باب ردّ البدعات)