مسئلہ:
بہتر اور مناسب یہی ہے کہ خطبہ اور نماز ایک ہی شخص پڑھائے، البتہ اگر خطبہ کوئی پڑھے اور امامت دوسرا کرائے، تو یہ بھی درست ہے، اور نماز میں کوئی کراہت نہیں ہے، البتہ یہ فعل بلا ضرورت غیر اَولیٰ ہے(۱)، خطبہ کا بعض حصہ نہ سننے والا بھی امامت کرسکتا ہے، البتہ مکمل خطبہ نہ سننے والا جمعہ کی امامت نہیں کرسکتا۔(۲)
الحجة علی ما قلنا :
(۱) ما في ” التنویر وشرحه مع الشامیة “ : لا ینبغي أن یصلي غیر الخطیب لأنهما کشيء واحد ۔ تنویر وشرحه ۔ وفي الشامیة: قوله : (لأنهما) أي الخطبة والصلاة کشيء واحد لکونهما شرطًا ومشروطًا، ولا تحقق للمشروط بدون شرطه، فالمناسب أن یکون فاعلهما واحدًا۔
(۳۹/۳، باب الجمعة، مطلب في حکم المرقی بین یدي الخطیب، ط؛ بیروت)
(۲) ما في ” بدائع الصنائع “ : ولو أحدث الإمام بعد الخطبة قبل الشروع في الصلاة، فقدم رجلا یصلي بالناس، إن کان ممن شهد الخطبة أو شیئًا منها جاز، وإن لم یشهد شیئًا من الخطبة لم یجز، ویصلي بهم الظهر ۔ (۲۰۳/۲، فصل في بیان شرائط الجمعة، ط؛ بیروت)
ما في ” الفتاوی التاتارخانیة “ : وإن خطب وهو طاهر ثم أحدث وأمر رجلا بالصلاة فإن کان الرجل المأمور قد شهد الخطبة أو بعضها أجزاه، وإن لم یشهد المأمور الخطبة لا یجزیه لأنه یرید أن یبنی تحریمة الجمعة من غیر شرطها وهو الخطبة فلا یجزیه۔
(۵۴۲/۱، الفصل الخامس والعشرون في صلاة الجمعة، النوع الثاني في بیان شرائط الجمعة وما یتصل بها من المسائل، الفتاوی الولوالجیة:۱۴۵/۱، کتاب الطهارة، الفصل الثاني عشر في السفر وسجدة التلاوة الخ، البحر الرائق:۲۵۴/۲، کتاب الصلاة، باب صلاة الجمعة)
ما في ” المبسوط “ : وإذا أحدث الإمام یوٴم الجمعة بعد الخطبة وأمر رجلا یصلي بالناس فإن کان الرجل شهد الخطبة جاز ذلک، لأنه قائم مقام الأول، وهو مستجمع شرائط افتتاح الجمعة ۔۔۔۔۔۔۔۔ وإن لم یکن المأمور شهد الخطبة لم یجز أن یصلي بهم الجمعة لأن الجمعة من شرائط افتتاح الجمعة وهو المفتتح لها، فإذا لم یستجمع شرائطها لم یجز لها افتتاحها۔(۴۳/۲، باب صلاة الجمعة)
(امداد الفتاویٰ:۳۴۸/۲، فتاویٰ دار العلوم دیوبند، رقم الفتویٰ:۳۵۰۸۲)