مسئلہ:
اگر کوئی شخص جمعہ کی نماز کے لیے مسجد میں ایسی جگہ بیٹھا ہو، جہاں خطبہ کی آواز سنائی نہ دیتی ہو، تو اس کے لیے بھی یہی حکم ہے کہ خطبہ کے وقت نماز، تلاوت، ذکر وغیرہ میں مشغول نہ ہو، بلکہ خاموش بیٹھا رہے۔
الحجة علی ما قلنا :
ما في ” الهدایة “ : ویستمع وینصت وإن قرأ الإمام آیة الترغیب والترهیب، وکذلک في الخطبة ۔۔۔۔ إلا أن یقرأ الخطیب قوله تعالی: ﴿یآیها الذین آمنوا صلّوا علیه﴾ الآیة۔ فیصلي السامع في نفسه، واختلفوا في النائي (أي البعید) عن المنبر والأحوط هو السکوت إقامة لفرض الإنصات ۔ والله أعلم بالصواب ۔ (۱۲۱/۱، قبیل باب الإمامة)
ما في ” رد المحتار “ : ولو کان بعیدًا لا یسمع الخطبة ففي حرمة الکلام خلاف، وکذا في قراءة القرآن والنظر في الکتب، وعن أبي یوسف أنه کان ینظر في کتابه ویصححه بالقلم، والأحوط السکوت ۔ وبه یفتی ۔ (۳۶/۳، باب الجمعة ، قبیل مطلب في حکم المرقی بین یدي الخطیب)
ما في ” الفتاوی الولوالجیة “ : النائي عن الخطیب یوم الجمعة إذا کان بحیث لا یسمع الخطبة، لا یقرأ القرآن بل یسکت هو المختار، لأنه مأمور بالاستماع والإنصات، والمقصود فلأن لا یقدر علی الاستماع قدر علی الإنصات۔
(۱۴۲/۱، کتاب الطهارة، الفصل الثاني عشر، وأما الجمعة، تبیین الحقائق:۵۳۶/۱، باب صلاة الجمعة، البحر الرائق:۲۷۲/۲، باب صلاة الجمعة)