مسئلہ:
بعض لوگوں کی عادت ہوتی ہے کہ وہ اپنے خط پر ”اَلْقِطْمِیْر“لکھتے ہیں، اُن کا یہ عمل شرعاً صحیح ہے، کیوں کہ یہ ایک نیک فال ہے، اور وہ جائز ہے۔(۱)
نیک فال یہ ہے کہ ” قِطْمِیْر“ اصحابِ کہف کے کتے کا نام تھا(۲)، اور ”قِطْمِیْر“لکھنے والے اس سے یہ نیک فال لیتے ہیں کہ جیسے کتا غار پر بیٹھا ہوا تھا کہ کوئی اندر نہ آسکے، اسی طرح کوئی غیر آدمی اس خط کو نہ دیکھ سکے، اور نہ پڑھ سکے، اور خط محفوظ طریقے سے مکتوب الیہ کے پاس پہنچ جائے۔
الحجة علی ما قلنا :
(۱) ما في ” صحیح البخاري “ : عن أنس، عن النبي ﷺ قال: ” لا عدوی ولا طیرة، ویعجبني الفألُ الصالحُ، الکلمة الحسنة “۔
(ص:۱۰۴۶ ، کتاب الطب، بال الفأل، رقم الحدیث: ۵۷۵۶ ، احیاء التراث)
ما في ” فتح الباري “ : وإنما کان النبي ﷺ یعجبه الفأل، لأن التشاوٴم سوء ظنّ بالله تعالی بغیر سبب محقق، والتفاوٴل حسن ظن به، والموٴمن مأمور بحسن الظن بالله تعالی علی کل حال، وقال الطیبي: معنی الترخص في الفأل والمنع من الطیرة۔ (۲۶۵/۱۰ ، کتاب الطب، باب الفأل)
ما في ” مشکوة المصابیح “ : عن أبي هریرة قال: سمعت رسول الله ﷺ یقول: ”لا طیرة وخیرها الفأل “۔ قالوا: وما الفأل؟ قال: ” الکلمة الصالحة یسمعها أحدکم “۔ متفق علیه۔(ص:۳۹۱ ، کتاب الطب والرقی، باب الفأل والطیرة، قدیمي)
ما في ” مرقاة المفاتیح “ : والتفاوٴل المتعارف فیما بینهم الطیبة الصالحة، لأن یوٴخذ منها الفأل الحسن کطالب ضالة یا واجد! وکتاجر یا رزاق! وکمسافر یا سالم! ۔۔۔۔۔ قال الطیبي: معنی الترخص في الفأل والمنع من الطیرة۔ (۳۹۲/۸ ، کتاب الطب والرقی، باب الفأل والطیرة)
ما في ” الموسوعة الفقهیة “ : التفاوٴل مباح بل حسن إذا کان متعینا للخیر، کأن یسمع المریض یا سالم! فینشرح لذلک صدره، ولا خلاف بین الفقهاء في جواز التفاوٴل بالکلمة الحسنة من غیر قصد۔ (۷۷/۱۳)
(۲) ما في ” التفسیر الکبیر للرازي “ : وإسم کلبهم قطمیر۔ (۴۴۸/۷ ، سورة الکهف، تحت آیة:۲۲)
ما في ” روح المعاني “ : ﴿وکلبهم باسطٌ ذراعیه بالوصید﴾ قال الآلوسي رحمه الله: وفي إسمه فأخرج ابن أبي حاتم، عن الحسن: أنه قطمیر۔
(۳۲۶/۹، سورة الکهف ، تحت آیة:۱۸)
(فتاویٰ محمودیه:۴۸۵/۳۰)