مسئلہ:
داڑھی کے سفید بالوں کو سیاہ رنگ سے رنگنا منع ہے(۱)، سیاہ رنگ کے علاوہ کی اجازت ہے(۲)، مگر اس شرط کے ساتھ کہ اس میں کوئی نجس چیز شامل نہ ہو، اور اس میں کوئی ایسا ذی جِرم (جسم والا) مادّہ نہ ہو، جو پانی پہنچنے کے لیے رکاوٹ بنے، بلکہ اس کو لگانے کے بعد محض رنگ اُبھرتا ہو۔(۳)
الحجة علی ما قلنا :
(۱) ما في ” سنن أبي داود “ : عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ: ” یکون قوم یخضبون في آخر الزمان بالسواد کحواصل الحمام لا یریحون رائحة الجنة “۔
(ص:۵۷۸، کتاب الترجل، باب ما جاء في خضاب السواد، رقم الحدیث:۴۲۱۲)
ما في ” بذل المجهود “ : وفي الحدیث تهدید شدید في خضاب الشعر بالسواد، وهو مکروه کراهة تحریم۔ (۲۳۷/۱۲۔۲۳۸، تحت رقم:۴۲۱۲)
(۲) ما في ” صحیح مسلم “ : عن جابر بن عبد الله قال: أتی بأبي قحافة یوم فتح مکة ورأسه ولحیته کالثغامة بیاضًا، فقال رسول الله ﷺ: ” غیّروا هذا بشيء واجتنبوا السواد “۔
(۱۹۹/۲، کتاب اللباس والزینة، باب استحباب خضاب الشیب بصفرة أو حمرة وتحریمه بالسواد، مشکوة المصابیح:ص/۳۸۰، کتاب اللباس، باب الترجل، الفصل الأول، رقم الحدیث:۴۴۲۴)
ما في ” الدر المختار مع الشامیة “ : یستحب للرجل خضاب شعره ولحیته ولو في غیر حرب في الأصح ۔۔۔۔۔ ویکره بالسواد۔(۶۰۴/۹،کتاب الحظر والإباحة،فصل في البیع)
(۳) ما في ” مراقي الفلاح “ : والثالث زوال ما یمنع وصول الماء إلی الجسد لجرمه الحائل کشمع وشحم قید به، لأن بقاء دسومة الزیت ونحوه لا یمنع لعدم الحائل۔
(ص:۶۲، کتاب الطهارة، فصل في أحکام الوضوء)
ما في ” التنویر وشرحه مع الشامیة “ : ولا یمنع ما علی ظفر صباغ۔ (۲۸۹/۱، کتاب الطهارة، مطلب في أبحاث الغسل)
(فتاویٰ دار العلوم دیوبند، رقم الفتویٰ: ۴۳۵۷۷)