مسئلہ:
بعض لوگ قصاب کے نزدیک کسی اچھے جانور، مثلاً بکرا، گائے وغیرہ کو دیکھ کر اس کے ذبح کیے جانے سے پہلے ہی اس کے سر، پاوٴں، کلیجی، بھیجہ، چاپ، دل اور گردے وغیرہ کا سودا کرلیتے ہیں، اور قصاب بھی اسے بیچ دیتے ہیں، شرعاً یہ عمل جائز نہیں ہے۔
الحجة علی ما قلنا :
ما فی ” الدر المختار مع الشامیة “ : ولوٴلوٴ فی صدف للغرر، وصوف علی ظهر غنم ۔۔۔۔۔۔ کذا کل ما اتصاله خلقي کجلد حیوان ونوی تمر وبن وبطیخ، لما مر أنه معدوم عرفاً ۔ ” الدر المختار “۔ قال الشامی: قلت: ویوٴیده ما فی التجنیس: رجل اشتریٰ لوٴلوٴة فی صدف، قال أبویوسف: البیع جائز، وله الخیار إذا رآه، وقال محمد : البیع باطل، وعلیه الفتوی۔(۲۵۲/۷، کتاب البیوع، باب البیع الفاسد، مطلب: استثناء الحمل فی العقود علی ثلاث مراتب)
ما فی ” تکملة الشامیة “ : قوله: (باطل) أی للجهل وعدم القدرة علی الإطلاع، إذ لا یمکن الإطلاع إلا بکسر الصدف، وفی ذلک ضرر علی صاحبه، إذ یحتمل أن لا یوافق رغبة المشتری۔
(۲۵۲/۷، دارالکتب العلمیة بیروت، فتاوی قاضی خان: ۳۴۷/۲، باب البیع الفاسد، مکتبهحقانیه پاکستان، البحر الرائق: ۱۲۲/۶، باب البیع الفاسد، دارالکتب العلمیة بیروت، الفتاویالهندیة: ۱۲۹/۳، الفصل التاسع فی بیوع الأشیاء المتصلة بغیرها)
ما فی ” الفتاوی الهندیة “ : ولو باع الجلد والکرش قبل الذبح لا یجوز، فإن ذبح بعد ذلک ونزع الجلد والکرش وسلم لا ینقلب العقد جائزاً، کذا فی الذخیرة۔(۱۲۹/۳)
ما فی ” الهدایة شرح البدایة “ : ولا بیع الحمل ولا النتاج۔۔۔۔۔۔۔ ولا اللبن فی الضرع ۔۔۔۔۔۔۔ ولا الصوف علی ظهر الغنم ۔۔۔۔۔۔۔ وجذع فی السقف۔
(۳۴/۳۔۳۶، کتب خانه رشیدیه جامع مسجد دهلی، مجمع الأنهر: ۳/۸۱، دارالکتب العلمیة بیروت)
(امداد الفتاوی: ۶۱/۳، امداد الاحکام: ۴۱۷/۳۔۴۱۸، فتاوی عثمانی: ۷۹/۳، مکتبه نعیمیه دیوبند)