مسئلہ:
اگر کوئی شخص رمضان المبارک کے مہینے میں جان بوجھ کر روزہ توڑ دے تو اس پر قضاء مع الکفارہ لازم ہوگا۔ کفارہ یہ ہے کہ اگر غلام آزاد کرنے پر قادر ہو تو غلام آزاد کرے، ورنہ دو مہینے لگاتار وزے رکھے، کہ ان دو مہینوں میں نہ رمضان ہو اور نہ وہ ایام جن میں روزہ رکھنا منع ہے، اور اگر روزوں کی قدرت نہ ہو تو ساٹھ مسکینوں کو دو وقت پیٹ بھر کر کھانا کھلا دے۔(۱)
عامةً لوگ روزوں پر قدرت کے باوجود ساٹھ مسکینوں کو کھانا کھلاکر کفارہ ادا کرتے ہیں، جبکہ اس صورت میں کفارہ صحیح نہیں ہوتا، کیوں کہ کھانا کھلاکر کفارہ کی ادائیگی صحیح ہونے کیلئے روزوں سے عاجز ہونا شرط ہے۔(۲)
الحجة علی ما قلنا :
(۱) ما فی” صحیح البخاری “:عن أبي هریرة قال : بینما نحن جلوس عند النبي ﷺ إذ جاءه رجل فقال : یا رسول الله ! هلکتُ قال : ما لک؟ قال : وقعتُ علی امرأتي وأنا صائم، فقال رسول الله ﷺ : ” هل تجد رقبة تعتقها؟“ قال: لا، قال: فهل تستطیع أن تصوم بشهرین متتابعین ؟ قال: لا، قال : فهل تجد إطعام ستین مسکیناً ؟ قال: لا، قال: فمکث النبی ﷺ ، فبینا نحن علی ذلک أتی النبی بعرق فیها تمر، قال: أین السائل؟ فقال: أنا، قال : خذ هذا فتصدق به، فقال الرجل: أعَلَی أفقرَ منی یا رسول الله ﷺ! فو الله ما بین لابتیها یرید الحرتین أهل بیت أفقر من أهل بیتی، فضحک رسول الله ﷺ حتی بدت أنیابه ثم قال : أطعمه أهلک “۔
(۲۵۹/۱، کتاب الصوم، إذا جامع فی رمضان ولم یکن له شيء)
ما فی ” فتح الباری “: ولیس فی الخبر ما یدل علی اسقاطها بل فیه ما یدل علی استمرارها علی العاجز، وقال الجمهور : لا تسقط الکفارة بالإعسار، والذی أذن له فی التصرف فیه لیس علی سبیل الکفارة ثم اختلفوا ، فقال الزهری : هو خاص بهذا الرجل ۔
(۲۱۹/۴، کتاب الصوم، إذا جامع فی رمضان ولم یکن له شيء، المنهاج المسلم للجزائري: ص۲۴۵، الباب الرابع فی المعاملات، المادة التاسعة فیما یبطل الصوم)
(۲) ما فی”الدر المختار مع الشامي“ : أکل عمداً قضی وکفر ککفارة المظاهر الثابتة بالکتاب ۔ در مختار۔ قال ابن عابدین الشامی تحت قوله: (ککفارة المظاهر) أي مثلها في الترتیب فیعتق أولاً، فإن لم یجد صام شهرین متتابعین، فإن لم یستطع أطعم ستین مسکیناً لحدیث الأعرابی المعروف فی الکتب الستة ۔
(۳۴۶/۳۔۳۴۷، کتاب الصوم، باب ما یفسد الصوم وما لا یفسد، مطلب فی الکفارة)
ما فی” عمدة القاري“:الترتیب فی الکفارة واجب، فتحریر رقبة، فإن لم یجد فصیام شهرین، وإن لم یستطع الصوم فإطعام ستین مسکیناً، بدلیل عطف بعض الجمل علی البعض بالفاء المرتبة المعقبة۔(۳۹/۱۱، کتاب الصوم، باب إذا جامع فی رمضان)
ما فی ” الفتاوی الهندیة “ : وأما فی کفارة الظهار وکفارة الإفطار فی شهر رمضان إذا عجز عن الإعتقاق لفقره وعجز عن الصوم لکبره جاز له أن یطعم ستین مسکیناً، لأن هذا صار بدلاً عن الصیام بالنص۔ (۲۰۷/۱، الباب الخامس فی أعذار التی تبیح الإفطار)
ما فی ” الموسوعة الفقهیة “ : ذهب الحنفیة والشافعیة والحنابلة إلی أن کلا من کفارة الصوم والظهار والقتل مرتبة ابتداء وانتهاء، فعلی المکفر أن یعتق رقبة إذا استطاع إلی ذلک سبیلاً، فإن لم یجد فعلیه صیام شهرین متتابعین، فإن عجز المظاهر أو المجامع فی نهار رمضان عن الصوم أو مرض أو خاف من الصوم زیادة مرض فعلیه إطعام ستین مسکیناً ۔ (۱۰۴/۳۵)
(فتاوی محمودیه :۱۷۰/۱۰)