مسئلہ:
جو شخص سلفِ صالحین مثلاً حضراتِ صحابہ ، ائمہٴ اربعہ اور امت کے دیگر اکابرین کو برا بھلا کہتا ہے، وہ گناہِ کبیرہ کا مرتکب ہے(۱)، کیوں کہ نبی کریم ا نے اس کو قیامت کی علامت قراردیا ہے کہ اس امت کے پچھلے لوگ سلف کو لعن طعن کرنے لگیں گے(۲)، جس کا حاصل یہ ہے کہ ایسا کرنا فسق وفجور ہے، اگر اسلامی حکومت نافذ ہوتی ، تو ایسے شخص پر تعزیر کی جاتی، تاہم ایسے شخص کی اصلاح کی فکر کرنی چاہیے، اگر ناقابلِ اصلاح ہو تواس سے قطع تعلق رکھا جائے۔(۳)
الحجة علی ما قلنا :
(۱) ما في ” صحیح البخاري “ : عن عبد الله قال : قال رسول الله ﷺ: ” سباب المسلم فسوق، وقتاله کفر “۔
(۸۹۳/۲ ، کتاب الأدب، باب ما ینهی عن السباب واللعن، السنن للترمذي: ۱۹/۲، أبواب البر والصلة، فتح الباري: ۴۶۴/۱۰ ، ط ۔ السلفیة، صحیح مسلم: ۸۱/۱ ، مکتبة الحلبي)
ما في ” صحیح البخاري “ : عن أبي سعید الخدري رضي الله عنه قال : قال النبي ﷺ: ”لا تسبّوا أصحابي، فلو أن أحدکم أنفق مثل أحد ذهباً ما بلغ مدّ أحدهم ولا نصیفه “ تابعه جریر وعبد الله بن داود وأبومعاویة ومحاضر عن الأعمش۔ (أخرجه البخاري)(فتح الباري : ۲۱/۷، مکتبة السلفیة، صحیح مسلم: ۱۹۶۸/۴، مکتبة الحلبي)
ما في ” الموسوعة الفقهیة “ : لا خلاف بین العلماء في أنه یحرم سبّ الصحابة رضوان الله علیهم لقوله ﷺ: ”لا تسبّوا أصحابي، فلو أن أحدکم أنفق مثل أحُد ذهباً ما بلغه مدّ أحُد ولا نصیفه“۔ (۱۴۰/۲۴، سبّ الصحابة رضي الله عنهم)
ما في ” الموسوعة الفقهیة “ : سبّ المسلم معصیة، وصرّح کثیر من الفقهاء بأنه کبیرة، قال النووي: یحرم سبّ المسلم من غیر سبب شرعي یجوّز ذلک، روینا في صحیحي البخاري ومسلم عن ابن مسعود رضي الله عنه، عن رسول الله ﷺ قال: ” سباب المسلم فسوق “۔ وإذا سبّ المسلم ففیه التعزیر، وحکی بعضهم الاتفاق علیه۔
(۱۴۱/۲۴، سبّ المسلم)
(۲) ما في ” سنن الترمذي “ : عن أبي هریرة رضي الله تعالی عنه قال: قال رسول الله ﷺ: ”إذا اتّخذ الفيءُ دُولا، والأمانة مَغنماً، والزکوة مغرماً (إلی قوله) ولعن آخر هذه الأمة أولها، فلیرتقبوا عند فتتابع “۔ (۴۵/۲ ، کتاب الفتن، باب ما جاء في علامة حلول المسخ والخسف)
(۳) ما في ” مشکوة المصابیح “ : وعن عائشة رضي الله عنها، أن رسول الله ﷺ قال: ” لا یکون لمسلم أن یهجر مسلماً فوق ثلاثة ۔۔۔۔ “ ۔ الحدیث۔ رواه أبوداود۔
(۱۴۰۰/۳، رقم الحدیث: ۵۰۳۴، کتاب الآداب، باب ما ینهی عنه من التهاجر والتقاطع واتباع العورات، المکتب الإسلامي بیروت، عون المعبود: ص/۲۱۱۵، رقم الحدیث: ۴۹۱۰ ، کتاب الأدب، باب في هجرة الرجل أخاه، رقم الحدیث: ۴۹۱۲۔۴۹۱۳)
ما في ” التعلیق الصبیح “ : قال التوربشتي : ۔۔۔۔۔ وأما إذا کان الهجران في حق من حقوق الله فله ما فوق ذلک۔ ولقد هجر رسول الله ﷺ الثلاثة الذي خُلّفوا کعب بن مالک وهلال بن أمیة ومرارة بن الربیع رضي الله عنهم، فلم یکلّمهم خمسین یوماً وأمر الناس بهجرانهم، ولما أعتل بعیر صفیة فقال رسول الله ﷺ لزینب: أعطیها بعیر أو کان عندها فضل ظهر، فقالت: أنا أعطي تلک الیهودیة، فغضب رسول الله ﷺ فهجرها ذا الحجة والمحرم وبعض صفر ۔۔۔۔۔ قلت: وقد وجدنا من السلف من هجر أخاه المسلم في أمر کرهه عنه من أمور الدین السنة والسنتین، ومنهم من هاجر صاحبه في ذلک عمره، وروٴوا أنفسهم في فسحة من ذلک ما لم یعدّ المهجور عما ابتدعه، کذا في ” شرح المصابیح “ للتوربشتي۔ (۲۶۷/۵، کتاب الآداب، باب ما ینهی عنه من التهاجر والتقاطع واتباع العورات)
ما في ” بذل المجهود “ : قال الخطابي : ۔۔۔۔ وأما هجران الوالد الولد، والزوج الزوجة، ومن کان في معناهما فلا یضیق أکثر من ذلک، وقد هجر رسول الله ﷺ نسائَه شهراً ۔ انتهی ۔ قال السیوطي: ۔۔۔۔ وأما ما کان من جهة الدین والمذهب فهجران أهل البدع والأهواء واجب إلی وقت ظهور التوبة، ومن خاف من مکالمة أحد وصلته ما یفسد علیه الدین أو یدخل مضرة في دنیاه یجوز له مجانبته، والبعد عنه، وربّ هجر حسن خیر من مخالطة مؤذیة۔
(۳۱۹/۱۳۔۳۲۰، کتاب الأدب، باب في هجرة الرجل أخاه، معالم السنن للخطابي: ۱۱۳/۴، رقم الحدیث: ۱۳۴۴، باب النهي عن التهاجر، بیروت)
(فتاویٰ بنوریه، رقم الفتویٰ: ۱۱۷۰۶)