مسئلہ:
جس جانور کے پیدائش سے سینگ نہیں ، یا سینگ تو تھے مگر ٹوٹ گئے، تو اس کی قربانی درست ہے،(۱) البتہ اگر سینگ بالکل جڑ سے ٹوٹ گئے ہوں ، تو قربانی درست نہیں ہے۔(۲)
الحجة علی ما قلنا :
(۱) ما فی ” الفتاوی الهندیة “ : ویجوز بالجماء التی لا قرن لها ، وکذا مکسورة القرن، کذا فی الکافی۔ (۲۹۷/۵، کتاب الأضحیة)
ما فی ” الشامیة “ : قال ابن عابدین تحت قوله: (ویضحی بالجماء) هی التی لا قرن لها خلقة، وکذا العظماء التی ذهب بعض قرنها بالکسر أو غیره۔ (۳۹۱/۹، کتاب الأضحیة)
ما فی ” الموسوعة الفقهیة “ : أما الأنعام تجزئ التضحیة بها، لأن عیبها لیس بفاحش، فهی الجماء، وتسمی الجلحاء، وهی التی لا قرن لها خلقة، ومثلها مکسورة القرن إن لم یظهر عظم دماغها، لما صح عن علي أنه قال لمن سأله عن مکسورة القرن: لا بأس۔(۸۵/۵، البحر الرائق: ۳۲۳/۸، الفقه الإسلامی وأدلته: ۲۷۲۷/۴)
(۲) ما فی ” الفتاوی الهندیة “ : وإن بلغ الکسر المشاش لا یجزیه، والمشاش روٴس العظام مثل الرکبتین والمرفقین ،کذا فی البدائع۔
(۲۹۷/۵، کتاب الأضحیة، الباب الخامس فی بیان محل إقامة الواجب)
ما فی ” الشامیة “ : إن بلغ الکسر إلی المخ لم یجز ” قهستانی “ ۔ وفی ” البدائع “: إن الکسر المشاش لا یجزی، والمشاش روٴوس العظام مثل الرکبتین والمرفقین۔
(۳۹۱/۹، کتاب الأضحیة)
(فتاوی محمودیه: ۳۸۳/۱۷۔۳۸۴، فتاوی دارالعلوم دیوبند: ۵۳۲/۱۵)