(فتویٰ نمبر: ۲۵۰)
سوال:
رجب کے مہینے میں شبِ معراج یعنی ۲۷/ رجب کو بڑی رات کے نام سے لوگ مسجدوں میں جمع ہوتے ہیں، قرآن خوانی ہوتی ہے اور معراج کے تعلق سے تقریر بھی ہوتی ہے، تو شبِ معراج کے بارے میں شریعت کا کیا حکم ہے؟ نیز قرآن خوانی مسجدوں میں کرنی چاہیے یا نہیں؟
الجواب وباللہ التوفیق:
شبِ معراج برحق ہے، قرآن وحدیث سے اس کا ثبوت موجود ہے، لہٰذا اس کے حق ہونے کا یقین رکھنا عین ایمان ہے (۱)، البتہ اس کی تعیین میں اختلاف ہے۔(۲)
شیخ الاسلام حضرت مولانا مفتی محمد تقی عثمانی دامت برکاتہ فرماتے ہیں کہ ۲۷/ رجب کے بارے میں یقینی طور پر یہ نہیں کہا جاسکتا کہ یہ وہی رات ہے جس میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم معراج پر تشریف لے گئے تھے، کیوں کہ اس باب میں روایتیں مختلف ہیں، بعض روایتوں سے معلوم ہوتا ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم ربیع الاول کے مہینے میں تشریف لے گئے تھے اور بعض روایتوں میں رجب کا ذکر ہے اور بعض روایتوں میں کوئی اور مہینہ بیان کیا گیا ہے، اس لیے پورے یقین کے ساتھ نہیں کہا جاسکتا کہ کونسی رات صحیح معنی میں معراج کی رات تھی، جس میں آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم معراج پر تشریف لے گئے تھے۔(۳)
نفسِ وعظ وتقریر کے لیے جمع ہونا شرعاً صحیح ہے ،البتہ اس شب کو اس کے لیے خاص کرنا بے اصل، بے بنیاد اور التزامِ ما لایلزم ہے۔ (۴) اسی طرح اس رات میں اجتماعی قرآن خوانی اور نفل نماز وغیرہ کے لیے مسجد میں جمع ہونا بھی بدعت ومکروہ ہے۔ (۵)
الحجة علی ما قلنا :
(۱) ما في ” القرآن الکریم “ : ﴿سبحٰن الذي أسری بعبده لیلاً من المسجد الحرام إلی المسجد الأقصی الذي بٰرکنا حوله لنریه من اٰیاتنا﴾۔ (سورة الإسراء : ۱)
ما في ” صحیح البخاري “ : عن أنس بن مالک قال : کان أبوذر یحدث أن رسول اللّٰه ﷺ قال : ” فرج عن سقف بیتي وأنا بمکة ، فنزل جبرئیل علیه السلام ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ، ثم جاء بطست من ذهب ممتليء حکمة وإیمانًا فأفرغه في صدري ، ثم أطبقه ثم أخذ بیدي فعرج بي إلی السماء “ ۔ الحدیث ۔
(۵۰/۱ ، الصحیح لمسلم : ۹۱/۱ ، سنن النسائي : ۵۰/۱ ، سنن الترمذي : ۱۴۵/۲ ، المسند للإمام أحمد بن حنبل : ۴۸۰/۱۰ ، رقم : ۱۲۴۴۴)
(۲) ما في ” البدایة والنهایة لإبن کثیر “ : قال أبو بکر بن أبي شیبة : حدثنا عثمان عن سعید بن مینا عن جابر وابن عباس قالا : ” ولد رسول اللّٰه ﷺ عام الفیل یوم الإثنین الثاني عشر من ربیع الأول ، وفیه بعث ، وفیه عرج به إلی السماء ، وفیه هاجر ، وفیه مات ، وفیه انقطاع “ ۔ وقد اختاره الحافظ عبد الغني بن سرور المقدسي في سیرته ، وقد أورد حدیثاً لا یصح سنده ، ذکرنا في فضائل رجب : أن الإسراء کان لیلة السابع والعشرین من رجب ، واللّٰه أعلم ۔ ومن الناس من یزعم أن الإسراء کان أول لیلة جمعة من شهر رجب وهي لیلة الرغائب التي أحدثت فیها الصلاة المشهورة ، ولا أصل لذلک واللّٰه أعلم ۔ (۱۰۸/۳)
ما في ” البحر المحیط “ : قال قتادة ومقاتل : قبل الهجرة بعام وقالت عائشة : بعام ونصف في رجب ، وقیل: في سبع عشرة من ربیع الأول ، والرسول علیه السلام ابن إحدی وخمسین سنة وتسعة أشهر وثمانیة وعشرین یومًا ، وعن ابن شهاب : بعد المبعث بسبعة أعوام ، وعن الحربي : لیلة سبع وعشرین من ربیع الآخر قبل الهجرة بسنة ، والمتحقق أن ذلک بعد شق الصحیفة وقبل بیعة العقبة ۔ (۸/۶)
ما في ” الجامع لأحکام القرآن للقرطبي “ : قال أبوعمر : وهذا یدلک علی أن الإسراء کان قبل الهجرة بأعوام ؛ لأن خدیجة قد توفیت قبل الهجرة بخمس سنین ، وقیل : بثلاث وقیل : بأربع ۔۔۔۔۔۔۔۔ وقال الحربي : أسری به لیلة سبع وعشرین من شهر ربیع الآخر قبل الهجرة اه ۔(۲۱۰/۱۰)
ما في ” فتح القدیر للشوکاني “ : وقد اختلف أیضًا في تاریخ الإسراء ، فروي أن ذلک کان قبل الهجرة إلی المدینة بسنة ، وروي أن الإسراء کان قبل الهجرة بأعوام ۔ اه ۔
(۱۰۳۳ /۱، ط : دار الکتب العلمیة بیروت)
ما في ” روح المعاني “ : وکذا اختلف في شهره ولیلته ، فقال النووي في الفتاوی :کان في شهر ربیع الأول ، وقال في شرح مسلم تبعًا للقاضي عیاض أنه في شهر ربیع الآخر ، وجزم في الروضة بأنه في رجب، وقیل في شهر رمضان ، وقیل في شوال ۔ (۱۰/۹)
ما في ” التفسیر المنیر “ : وذلک قبل الهجرة بسنة ۔ (۱۳/۸)
(۳) (اصلاحی خطبات :۴۸/۱)
(۴) ما في ” مجموعة رسائل اللکنوي “ : فکم من مباح یصیر بالتزام من غیر لزوم والتخصیص من غیر مخصص مکروها ۔ (۴۹۰/۳، سباحة الفکر في الجهر بالذکر)
(فتاویٰ محمودیه:۲۸۴/۳)
(۵) ما في ” مراقي الفلاح مع حاشیة الطحطاوي “ : ویکره الاجتماع علی إحیاء لیلة من هذه اللیالي في المساجد وغیرها ؛ لأنه لم یفعله النبي ﷺ ولا أصحابه ، فأنکر أکثر العلماء وقالوا : وذلک کله بدعة۔(ص/۴۰۲ ، کتاب الصلاة ، فصل في تحیة المسجد وصلاة الضحی)
ما في ” البحر الرائق “ :ویکره الاجتماع علی إحیاء لیلة من هذه اللیالي ،ومن هنا یعلم کراهة الاجتماع علی صلاة الرغائب التي تفعل في رجب في أول لیلة منه ، وإنها بدعة۔
(۹۳/۲ ، کتاب الصلاة ، باب الوتر والنوافل)فقط
والله أعلم بالصواب
کتبه العبد: محمد جعفر ملی رحمانی۔۲۵/۷/۱۴۳۰ھ