مسئلہ:
کبھی کوئی مقتدی امام کو اس کے مختصر قرأت کرنے پر ٹوک دیتا ہے، کہ آپ طویل قرأت نہیں کرتے، جس کی وجہ سے امام غصہ اورجُھنجھلاہٹ میں اس قدر طویل قرأت کرتا ہے کہ مقتدی تکلیف محسوس کرنے لگتے ہیں، تو امام کا یہ فعل غلط ہے، اس سے احتراز ضروری ہے، کیوں کہ امام کو قدرِ مسنون کے بعد مقتدیوں کے حال کی رعایت کرنی چاہیے، کہ ان میں بوڑھے، ضعیف ، بیمار ہر قسم کے لوگ ہوتے ہیں(۱)،اسی لیے شریعت نے ان کی رعایت کرتے ہوئے طِوال، اوساط اور قصارِ مفصل کی قرأت تجویز کی ہے۔(۲)
الحجة علی ما قلنا :
(۱) ما في ” صحیح البخاري “ : عن أبي هریرة أن رسول الله ﷺ قال: ” إذا صلی أحدکم للناس فلیخفِّفْ، فإن فیهم الضعیف والسقیم والکبیر، وإذا صلی أحدکم لنفسه فلیطوِّل ما شاء “۔(۹۷/۱، کتاب الأذان، باب إذا صلی لنفسه فلیطوّل ما شاء، قدیمی)
ما في ” السنن للترمذي “ : عن أبي هریرة رضي الله عنه أن النبي ﷺ قال: ” إذا أمّ أحدکم الناس فلیخفِّفْ، فإن فیهم الصغیر والکبیر والضعیف والمریض، فإذا صلی وحده فلیصلّ کیف شاء “۔(۵۵/۱، أبواب الصلاة، باب ما جاء إذا أمّ أحدکم الناس فلیخفِّفْ، قدیمی)
ما في ” السنن لأبي داود “ : أخبرنا سفیان عن عمرو سمعه من جابر: ” کان معاذ یصلي مع النبي ﷺ ثم یرجع فیؤمّنا، قال مرة: ثم یرجع فیصلي بقومه، فأخّر النبي ﷺ لیلة الصلاة، وقال مرة : العشاء، فصلی معاذ مع النبي ﷺ ثم جاء یؤمُّ قومه فقرأ البقرة فاعتزل رجلٌ من القوم فصلی، فقیل : نافقتَ یا فُلانُ، فقال: ما نافقتُ، فأتی النبي ﷺ فقال: إن معاذاً یصلي معک ثم یرجعُ فیؤمّنا یا رسول الله، وإنما نحن أصحابُ نواضحَ ونعملُ بأیدینا وإنه جاء یؤمّنا فقرأ بسورة البقرة، فقال: یا معاذ! أفتّانٌ أنت، أفتّانٌ أنت ، اقرأ بکذا “۔ (ص:۱۱۵، کتاب الصلاة، باب تخفیف الصلاة، قدیمی)
ما في ” عون المعبود “ : قوله: (أفتّان أنت): أي أمنفّرٌ ومُوقعٌ للناس في الفتنة، قال الطیبي: استفهام علی سبیل التوبیخ وتنبیه علی کراهة صنعه لأدائه إلی مفارقة الرجل الجماعة فافتتن به۔ في شرح السنة: الفتنة صرف الناس عن الدین وحملهم علی الضلالة، قال تعالی: ﴿ما أنتم علیه بفاتنین﴾ أي بمضلّین ۔ انتهی ۔ وقال الحافظ: ومعنی الفتنة هٰهنا أن التطویل یکون سبباً لخروجهم من الصلاة وللتکره للصلاة في الجماعة، وروی البیهقي في الشعب بإسناد صحیح أن عمر قال: ” لا تبغضوا إلی الله عباده یکون أحدکم إماماً فیطوّل علی القوم الصلاة حتی یبغض إلیهم ما هم فیه “۔ اه ۔ (ص:۳۶۹، کتاب الصلاة، باب تخفیف الصلاة، تحت رقم الحدیث:۷۹۰)
ما في ” تبیین الحقائق “ : قال: (وتطویل الصلاة) أي کره تطویل الصلاة لقوله علیه الصلاة والسلام: ” إذا أمّ أحدکم الناس فلیخفِّف، فإن فیهم الکبیر والصغیر والضعیف والمریض۔ وإذا صلی وحده فلیصلّ کیف شاء “۔ ولحدیث أنس أنه قال: ” ما صلیتُ وراء إمام قطُّ أخف صلاة ولا أتم صلاة من رسول الله ﷺ “۔
(۳۴۸/۱، باب الإمام والحدث في الصلاة، بیروت)
ما في ” الفتاوی الهندیة “ : وکره تطویل الصلاة ۔ کذا في التبیین ۔ وینبغي للإمام أن لا یطوّل بهم الصلاة بعد القدر المسنون، وینبغي له أن یراعي حال الجماعة، هکذا في الجوهرة النیرة۔ (۸۷/۱، کتاب الصلاة، الباب الخامس في الإمامة، الفصل الثالث في بیان من یصلح إماماً لغیره)
ما في ” الجوهرة النیرة “ : قوله: (وینبغي للإمام أن لا یطوّل بهم الصلاة) یعني بعد القدر المسنون لما روي: أن معاذاً رضی الله عنه صلی بقوم فأطال القیام، فشکوه إلی رسول الله ﷺ فقال له: ” أفتّان أنت یا معاذ! قالها ثلاثاً “ ۔۔۔۔۔ وروي أنه قال: ” صلِّ بهم صلاة أضعفهم فإن فیهم المریض والکبیر وذا الحاجة “۔ اه ۔
(۱۶۰/۱، کتاب الصلاة، مطلب في کراهة الإمامة، بیروت)
(۲) ما في ” الهندیة “ : واستحسنوا في الحضر طوال المفصل في الفجر والظهر، وأوساطه في العصر والعشاء، وقصاره في المغرب ۔ کذا في الوقایة ۔
(۷۷/۱، الباب الرابع في صفة الصلاة، الفصل الرابع في القراءة)
ما في ” الدر المختار مع الشامیة “ : ویسنّ ۔۔۔۔۔۔۔ طوال المفصل من الحجرات إلی آخر البروج في الفجر والظهر، ومنها إلی آخر لم یکن أوساطه في العصر والعشاء، وباقیه قصاره في المغرب ۔ الدر المختار ۔(۲۵۹/۲-۲۶۱، فصل في القراءة، البحر الرائق:۵۹۳/۱، باب صفة الصلاة، بیروت)
(فتاویٰ محمودیه:۸۹/۷، کراچی)