مسئلہ:
آدمی کیلئے بہتر یہی ہے کہ بات بات پر قسم نہ کھائے(۱)، اگر قسم کھانیکی ضرورت پڑ ہی جائے، تو صرف اللہ رب العزت یا اس کے اسم وصفت کی قسم کھاوے(۲)، قرآن کریم کی قسم کھانا منع ہے، لیکن اگر کوئی کھالے تو قسم منعقد ہوجائے گی۔(۳)
غیر اللہ مثلاً کسی پیغمبر یا بزرگ، ماں باپ اور اولاد یا کسی متبرک چیز جیسے خانہٴ کعبہ، زمزم وغیرہ کی قسمیں شرعاً معتبر نہیں ہیں(۴)، اور نہ ان کے توڑنے پر کوئی کفارہ لازم ہوتا ہے، البتہ غیر اللہ کی قسم کھانا سخت گناہ کی بات ہے(۵)، اس سے احتراز لازم ہے۔
الحجة علی ما قلنا :
(۱) ما فی ” الفتاوی الهندیة “ : الیمین بالله تعالی لا تکره ولکن تقلیله أولی من تکثیره۔ (۵۲/۲، قبیل الباب الثانی فیما یکون یمیناً وما لا یکون یمیناً)
(۲) ما فی ” السنن لأبی داود “ : عن عمر بن الخطاب قال : قال رسول الله ﷺ : ” من کان حالفاً فلیحلف بالله أو لیسکت “ ۔ (ص:۴۶۳، کتاب الأیمان والنذور)
ما فی ” التنویر وشرحه مع الشامیة “ :(والقسم بالله تعالی وبإسم من أسمائه) ولو مشترکاً تعورف الحلف به أولا علی المذهب (کالرحمٰن والرحیم) والحلیم والعلیم (أو بصفة) یحلف بها عرفاً (من صفاته تعالی) صفة ذات لا یوصف بضدها (کعزة الله وجلاله وکبریائه)۔(۳۸۳/۵، کتاب الأیمان، بدائع الصنائع :۱۱/۳، کتاب الأیمان)
(۳) ما فی ” الشامیة “ : وقال العینی : إن المصحف یمین لا سیما فی زماننا وعند الثلاثة المصحف والقرآن وکلام الله یمین ۔ الدر المختار۔ وفی الشامي : قوله :(قال العینی) عبارته وعندی لو حلف بالمصحف أو وضع یده علیه، وقال : وحق هذا فهو یمین، ولاسیما فی هذا الزمان الذی کثرت فیه الأیمان الفاجرة ورغبة العوام فی الحلف بالمصحف۔
(۳۸۶/۵، کتاب الأیمان، مطلب فی القرآن، البحر الرائق :۴۸۲/۴، کتاب الأیمان)
(۴) ما فی ” السنن لإبن ماجة “ :عن عمرؓ أن رسول الله ﷺ سمعه یحلف بأبیه، فقال رسول الله ﷺ : إن الله ینهاکم أن تحلفوا بآبائکم قال عمر: فما حلفت بها ذاکراً ولا آثراً۔
(ص:۱۵۲، أبواب الکفارات)
ما فی ” الفقه الإسلامی وأدلته “ : إذا حلف الإنسان بغیر الله تعالی کالإسلام أو بالأنبیاء أو بملائکة أو بالکعبة أو بالآباء والأمهات۔۔۔۔۔۔۔۔ فلا یکون یمیناً بإجماع العلماء وهو مکروه۔ (۲۴۷۲/۴، المبحث الثانی، الیمین بغیر الله)
(۵) ما فی ” جامع الترمذی “ : عن سعد بن عبیدة أن ابن عمر سمع رجلاً یقول: لا والکعبة، فقال ابن عمر : لا تحلف بغیر الله، فإنی سمعت رسول الله ﷺ یقول: ” من حلف بغیر الله فقد کفر أو أشرک “۔ هذا حدیث حسن۔ وتفسیر هذا الحدیث عند بعض أهل العلم أن قوله:(کفر أو شرک) علی التغلیظ۔(۲۸۰/۱، أبواب النذور والأیمان)
(کتاب الفتاوی:۳۳/۶، فتاوی محمودیه:۳۵/۱۴)