مسئلہ:
آج کل فیشن کے طور پر بڑے بڑے ناخن رکھنے کا رواج بڑھتا جارہا ہے، جب کہ شریعتِ مقدسہ نے ناخن کاٹنے کو امورِ فطرت میں شمار کیا ہے، اور اس کے لیے دن بھی مقرر کیے ہیں، یعنی ہفتہ میں ایک بار کاٹنا مستحب، پندرہ دنوں کے بعد جائز، اور چالیس دن سے زیادہ تاخیر کرنا مکروہ ہے، جس کی وجہ سے انسان گناہ میں مبتلا ہوجاتا ہے، اس لیے فیشن کے طور پر لمبے ناخن رکھنا مکروہ ہے۔
الحجة علی ما قلنا :
ما في ” صحیح البخاري “ : عن ابن عمر رضی الله عنهما، أن رسول الله ﷺ قال: ” من الفطرة حلق العانة، وتقلیم الأظفار، وقصّ الشارب “۔
(۸۷۵/۲، کتاب ا للباس، باب تقلیم الأظفار، رقم الحدیث:۵۸۹۰)
ما في ” السنن الکبری للبیهقي “ : عن نافع: ” أن عبد الله بن عمر کان یقلم أظفاره، ویقص شاربه في کل جمعة “۔ وروینا عن أبي جعفر مرسلا قال: ” کان رسول الله ﷺ یستحب أن یأخذ من شاربه وأظفاره یوم الجمعة “۔(۳۴۶/۳، کتاب الجمعة، باب السنة في التنظیف یوم الجمعة یغسل واخذ شعر وظفر الخ، رقم الحدیث: ۵۹۶۴)
ما في ” الصحیح لمسلم “ : عن أنس بن مالک قال: قال أنس: ” وُقّت لنا في قصّ الشارب وتقلیم الأظفار ونتف الإبط، وحلق العانة أن لا نترک أکثر من أربعین لیلة “۔
(۱۲۹/۱، کتاب الطهارة، باب خصال الفطرة، رقم الحدیث: ۲۵۸)
ما في ” تنویر الأبصار مع الدر والرد “ : ویستحب قلم أظافیره یوم الجمعة ۔۔۔۔ والأفضل یوم الجمعة، وجاز في کل خمسة عشر، وکره ترکه وراء الأربعین ۔ تنویر مع الدر ۔ قال الشامي: قوله: (وکره ترکه) أي تحریماً لقول المجتبی، ولا عذر فیما وراء الأربعین ویستحق الوعید۔(۴۹۵/۹-۴۹۷، کتاب الحظر والإباحة، فصل في البیع، ط: دار الکتاب دیوبند)
ما في ” الفتاوی الهندیة “ : الأفضل أن یقلم أظفاره ویحفی شاربه ویحلق عانته وینظف بدنه بالاغتسال في کل أسبوع مرة ، فإن لم یفعل ففي کل خمسة عشر یومًا، ولا یعذر في ترکه وراء الأربعین، فالأسبوع هو الأفضل، والخمسة عشر الأوسط، والأربعون الأبعد، ولا عذر فیما وراء الأربعین ویستحق الوعید ۔ کذا في القنیة۔
(۳۵۷/۵۔۳۵۸، کتاب الکراهیة، الباب التاسع عشر في الختان والخصاء وقلم الأظفار الخ، کذا في مرقاة المفاتیح: ۲۷۴/۸۔۲۷۵، کتاب اللباس، باب الترجل)
(فتاویٰ حقانیه :۴۲۰/۲)