مسئلہ:
بعض لوگ یہ سمجھتے ہیں کہ فرض نماز میں امام کے سورہٴ فاتحہ اور ایک بڑی آیت ، یا تین چھوٹی آیتیں پڑھ لینے کے بعد مقتدی کے لقمہ دینے سے خود مقتدی کی نماز اور امام کے اس لقمہ لینے سے امام کی نماز فاسد ہوجاتی ہے، حالانکہ صحیح قول کے مطابق مقتدی اپنے امام کو لقمہ دے، تو مطلقاً کسی کی بھی نماز فاسد نہیں ہوتی، نہ مقتدی کی نہ امام کی، چاہے امام لقمہ لے یا نہ لے، اور امام بقدرِ ضرورت (فرض وواجب) قرأت کر چکا ہو، یا نہ کرچکا ہو۔
الحجة علی ما قلنا :
ما في ” التنویر وشرحه مع الشامیة “ : بخلاف فتحه علی إمامه فإنه لا یفسد مطلقا لفاتح وآخذ بکل حال ۔ تنویر مع الدر ۔ وفي الشامیة: قوله: (مطلقا) فسره بما بعده ۔ قوله: (بکل حال) أي سواء قرأ الإمام قدر ما تجوز به الصلاة أم لا، انتقل إلی آیة أخری أم لا، تکرر الفتح أم لا، هو الأصح ۔ نهر ۔
(۳۸۱/۲۔۳۸۲، باب ما یفسد الصلاة وما یکره فیها، مطلب المواضع التي لا یجب فیها رد السلام، المحیط البرهاني:۴۴۵/۱، کتاب الصلاة، الفصل السادس عشر في التغني والإلحان، فصل في بیان ما یفسد الصلاة وما لا یفسد)
ما في ” حاشیة الشلبي علی التبیین “ : قوله: (وقیل : إن قرأ قدر ما تجوز به الصلاة الخ) وفي جامع قاضیخان وفتاواه وجامع التمرتاشي: لو استفتح بعد ما قرأ مقدار ما تجوز به الصلاة ففتح علیه اختلفوا فیه، قیل: تفسد صلوته، ولو أخذ الإمام تفسد صلاة الکل، والأصح أنه لا تفسد صلوة أحد لأنه لو لم یفتح ربما یجري علی لسانه، ما یکون مفسدا فکان فیه إصلاح صلوته۔(۳۹۳/۱، باب ما یفسد الصلاة وما یکره فیها)
ما في ” مجمع الأنهر “ : لا تفسد (إن فتح علی إمامه مطلقاً) سواء کان مقدار ما یجوز به الصلاة، أو لم یقرأ أو تحول إلی آیة أخری أو لم یتحول (والأصح) وعلیه الفتوی، احتراز عن قول بعض المشایخ۔
(۱۸۰/۱، باب ما یفسد الصلاة وما یکره فیها، الفتاوی التاتارخانیة:۳۶۲/۱، الفصل الخامس في بیان ما یفسد الصلاة وما لا یفسد ، الفتاوی الهندیة:۹۹/۱، الباب السابع فیما یفسد الصلاة وما یکره فیها، الفصل الأول فیما یفسدها، فتاوی قاضیخان:۶۷/۱، کتاب الصلاة، فصل فیما یفسد الصلاة)
(فتاویٰ رحیمیہ:۱۰۳/۵)