مسئلہ:
اگر کوئی شخص اپنی قسم توڑدے تو اس پر قسم کا کفارہ لازم ہوگا، اور وہ یہ ہے: دس مسکینوں کو دو وقت کھانا کھلانا، یا ان کو کپڑا دینا، یا ایک غلام آزاد کرنا، ان تینوں میں اختیار ہے جس سے چاہے کفارہ ادا کرے، اور اگر ان تینوں میں سے کسی ایک پر بھی قدرت نہ ہو تو تین دن لگاتار روزے رکھے۔(۱)
بعض لوگ کھانا کھلانے یاکپڑا دینے پر قدرت کے باوجود اپنی قسم کا کفارہ تین روزے رکھ کر ادا کرتے ہیں، اوریوں خیال کرتے ہیں کہ ان کا کفارہ ادا ہوگیا، جبکہ صحیح بات یہ ہے کہ کفارہ ادا نہیں ہوا، کیوں کہ روزوں کے ذریعہ ادائیگئ کفارہ صحیح ہونے کیلئے کھانا کھلانے ، اور کپڑا پہنانے سے عاجز ہونا شرط ہے۔(۲)
الحجة علی ما قلنا:
(۱) ما فی” القرآن الکریم“:﴿لا یؤاخذکم اللّٰه باللغو فی أیمانکم ، ولکن یؤاخذکم بما عقدتم الأیمان، فکفارته إطعام عشرة مساکین من أوسط ما تطعمون أهلیکم أو کسوتهم أو تحریر رقبة﴾۔ (سورة المائدة :۸۹)
ما فی” أحکام القرآن للجصاص“:قوله تعالی: ﴿فکفارته إطعام عشرة مساکین﴾ یقتضی إیجاب التکفیر مع القدرة مع بقاء الخطاب بالکفارة، وإنما یجوز الصوم مع عدم المذکور بدیاً لأنه قال : ﴿فمن لم یجد فصیام ثلاثة أیام﴾ فنقله عن أحد الأشیاء الثلاثة إلی الصوم عند عدمها، فما دام الخطاب بالکفارة قائماً علیه لم یجزه الصوم مع وجود الأصل۔ وقوله تعالی: ﴿فمن لم یجد فصیام ثلاثة أیام﴾ روی مجاهد عن عبد الله بن مسعود وأبو العالیة عن أبیّ ﴿فصیام ثلاثة أیام متتابعات﴾ وقال إبراهیم النخعی: فی قراءتنا ﴿فصیام ثلاثة أیام متتابعات﴾ وقال ابن عباس ومجاهد وإبراهیم وقتادة وطاؤس: هن متتابعاتٍ لا یُجزی فیها التفریق، فثبت التتابع بقول هؤلاء۔ (۵۷۷/۲)
ما فی ” أصول الشاشی “ : هذه الکلمة (أو) فی الإثبات یتناول أحدهما مع صفة التخییر کقولهم: خذ هذا أو ذلک، ومن ضرورة التخییر عموم الإباحة، قال الله تعالی: ﴿فکفارته إطعام عشرة مساکین من أوسط ما تطعمون أھلیکم أو کسوتهم أو تحریر رقبة﴾۔ (ص:۹۸، فصل حروف المعانی، فصل أو)
ما فی ” الفقه الإسلامی وأدلته “ : إن الواجب فی الکفارة واجب مخیر حالة الیسار یعنی أن الموسر مخیر بین أحد أمور ثلاثة، إطعام عشرة مساکین، أو کسوتهم، أو إعتاق رقبة، وهذا بإجماع العلماء المستند إلی صریح الآیة القرآنیة :﴿فکفارته إطعام عشرة مساکین من أوسط ما تطعمون أهلیکم أو کسوتهم أو تحریر رقبة﴾ لأن الله تعالی عطف بعض هذه الخصال علی بعض بحرف (أو) وهو للتخییر۔ (۲۵۷۵/۴، الفصل الثالث الکفارات،کفارة الیمین)
(۲) ما فی ” الدر المختار مع الشامي“: وإن عجز عنها کلها وقت الأداء عندنا صام ثلاثة أیام ولاء ۔ درمختار۔ قال العلامة ابن عابدین تحت قوله: (إن عجز) قال فی البحر: أشار إلی أنه لو کان عنده واحد من الأصناف الثلاثة لا یجوز له الصوم، وإن کان محتاجاً إلیه، وقوله: (ولاء) بکسر الواو والمدّ أي متتابعة لقراءة ابن مسعود وأبي: ﴿فصیام ثلاثة أیام متتابعات﴾ فجاز التقیید بها لأنها مشهورة فصارت کخبره المشهور۔
(۴۰۲/۵۔۴۰۳، کتاب الأیمان، مطلب:کفارة الیمین، الفقه الإسلامي وأدلته: ۲۵۷۶/۵، الفصل الثالث، الکفارات ،کفارة الیمین، موسوعة الفقه الإسلامی: ۲۶۳/۵، الباب التاسع عشر، کتاب القضاء، أحکام الیمین)
(فتاوی محمودیه: ۵۵/۱۴)