مسئلہ:
موٴذن کے لیے اذان واقامت کے دوران بات چیت کرنا مکروہ ہے، اگر ایک دو بات کرلی، تو اذان واقامت درست ہے، لوٹانے کی ضرورت نہیں، لیکن اگر زیادہ بات چیت کی تواذان کا لوٹانا مستحب ہے، البتہ اقامت کو نہیں لوٹایا جائے گا، کیوں کہ اقامت دوبارہ کہنا ثابت نہیں ہے۔
الحجة علی ما قلنا :
ما في ” المبسوط للسرخسي “ : قال: (ولا یتکلم المؤذن في أذانه وإقامته) لأنه ذکر معظم کالخطبة فیکره التکلم في خلاله لما فیه من ترک الحرمة۔ (۲۷۸/۱، باب الأذان)
ما في ” التنویر مع الدر والرد “ : ولا یتکلم فیهما أصلا ولو ردّ السلام، فإن تکلم استأنفه ۔ التنویر مع الدر ۔ قال الشامي رحمه الله تعالی: قوله: (استأنفه) إلا إذا کان الکلام یسیرًا۔ (۵۶/۲، باب الأذان، مطلب في أول من بنی المنائر للأذان)
ما في ” حاشیة الطحطاوي علی مراقي الفلاح “ : ویکره الکلام في خلال الأذان ولو بردّ السلام ویکره الکلام في إقامته لتفویت سنة الموالاة، ویستحب إعادته أي الأذان بالکلام فیه، لأن تکراره مشروع کما في الجمعة دون الإقامة۔ قوله: (بالکلام فیه) أي مطلقًا، وقیل لا یعاد مطلقًا، ثالثها یعاد بالکلام الکثیر دون الیسیر۔ وهو الأشبه کما في البحر عن الخلاصة، والکلمة والکلمتان یسیر کما في القهستاني۔ (ص:۲۰۰، باب الأذان)
ما في ” الفتاوی الهندیة “ : ولا ینبغي للموٴذن أن یتکلم في الأذان أو في الإقامة أو یمشي فإن تکلم بکلام یسیر لا یلزمه الاستقبال۔
(۵۵/۱ ، الباب الثاني في الأذان، قبیل الفصل الثاني في کلمات الأذان والإقامة الخ، کذا في فتاوی قاضیخان:۱/۳۸، مسائل الأذان، البحر الرائق:۴۴۹/۱، باب الأذان، الفتاوی التاتارخانیة: ۳۲۹/۱، الأذان، نوع آخر في المتفرقات من هذا الفصل، خلاصة الفتاوی:۵۰/۱، کتاب الصلاة، الفصل الأول في الأذان، قبیل ومن سمع الأذان)
ما في ” الهدیة العلائیة لتلامیذ المکاتب الابتدائیة “ : ولا یتکلم فیها أصلا ولو ردّ سلام، ولا یتنحنح إلا لتحسین صوته، فإن تکلم استأنفه، إلا إذا کان الکلام یسیرًا۔
(ص:۷۰، باب الأذان، کیفیة الأذان)