مسئلہ:
ایسا مرض؛ جس میں مریض اپنی ذاتی ضرورتوں کے لیے نہ نکل سکے، اسی طرح اس مرض سے صحت کی امید بہت کم ہو، اور موت کا غالب گمان ہو؛ مرض الموت کہلائے گا۔
الحجة علی ما قلنا :
ما في ” الفتاوی الهندیة “ : المریض مرض الموت من لا یخرج إلی حوائج نفسه وهو الأصح ۔ کذا في خزانة المفتین ۔ حدّ مرض الموت تکلّموا فیه، والمختار للفتوی أنه إذا کان الغالب منه الموت کان مرض الموت سواء کان صاحب الفراش أم لم یکن ۔ کذا في المضمرات ۔
(۱۷۶/۴، کتاب الإقرار، الباب السادس في أقاریر المریض وأفعاله ، الموسوعة الفقهیة:۵/۳۷، مرض الموت، التعریف)
ما في ” التنویر وشرحه مع الشامیة “ : من غالب حاله الهلاک بمرض أو غیره بأن أضناه مرض عجز به عن إقامة مصالحه خارج البیت، هو الأصح، کعجز الفقیه عن الإتیان إلی المسجد وعجز السوقی عن الإتیان إلی دکانه، وفي حقها أن تعجز عن مصالحها داخله کما في البزازیة ۔ در مختار ۔ وفي الشامیة: قال رحمه الله: وقد یوفق بین قولین؛ بأنه إن علم أن به مرضًا مهلکًا غالبًا وهو یزداد إلی الموت فهو المعتبر، وإن لم یعلم أنه ملک یعتبر العجز عن الخروج للمصالح، هذا ما ظهر لي ۔
(۳/۴ – ۵، کتاب الطلاق، باب طلاق المریض)
(فتاویٰ دار العلوم زکریا: ۶۰۸/۲- ۶۰۹)