مسئلہ:
مسبوق شخص جب امام کے ساتھ اس وقت شریک ہو اکہ وہ جہری قرا ت میں مشغول ہو چکا ہو تو ثنا ء نہ پڑھے ،اور اگر سری قرات میں مشغول ہے تو ثنا ء پڑھے ، پھر جب امام فارغ ہو نے کے بعد اپنی چھوٹی ہوئی رکعتوں کو پورا کرنے کے لئے کھڑا ہو تو اس وقت بھی دوبارہ ثناء پڑھے ۔
الحجة علی ما قلنا
ما في ’’ القرآن الکریم ‘‘:{ إذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلکم ترحمون}۔(سورة الأعراف:۲۰۴)
ما في ’’روح المعاني‘‘: والآیة دلیل لأبي حنیفة رضي الله عنه في أن المأموم لا یقرأ فی سریة ولا جھریة لأنھا تقتضي وجوب الاستماع عند قراء ة القرآن في الصلاة وغیرھا۔
(۲۱۸/۶)
وما في ’’الدر المختار مع الشامیة ‘‘: ولو أدر ک الإمام بعد ما اشتغل بالقراء ة قال ابن الفضل : لایثني وقال غیرھ : یثني وینبغي التفصیل إن کان الإمام یجھر لا یثني وإن کان یسر یثني وهو مختار ۔
(۸ ۱۶/۲، مطلب في بیان المتواتر والشاذ ، فتاوی قاضیخان :۴۳/۱ ، قبیل باب مفتاح الصلاة، المکتبة الحقانیة، محله جنگي پشاور، باکستان ، فتاوی قاضیخان علی هامش الهندیة :۸۸/۱)
ما في ’’حلبي کبیر‘‘: وأما المسبوق فلا یأتي به عندهما إلا بعد مفارقة الإمام لأنه محل قراء ته وعنده یأتي به عند الشروع تبعاً للثناء ثم إذا قام إلی قضاء ما سبق به یأتي به أیضاً علی ما ذکره في الخلاصة بناء علی أنه یثني مرتین ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ والمسبوق یأتي بالثناء إذا أدرک الإمام حالة المخافتة ثم إذا قام إلی قضاء ما سبق به یأتي به أیضاً کذا ذکره في الملتقط۔(ص:۳۰۴ ، باب صفة الصلاة)
ما في ’’السعایة في کشف ما في شرح الوقایة‘‘: ذکر في الخلاصة أن علی قوله یأتي المسبوق مرتین؛ مرة عند الرکوع ومرة عند القیام إلی القضاء وهو مبني علی ما ذکره في الملتقط من أن عنده یأتي المسبوق بالثناء مرتین؛ مرة عند الشروع ومرة عند القیام إلی القضاء ۔(۲/ ۱۶۸، باب صفة الصلاة ، خلاصة الفتاوی :۱۶۵/۱، ما یتصل مسائل الاقتداء ، مسائل المسبوق الملتقط :۴۹/۱)
ما في ’’الموسوعة الفقهیة‘‘: المسبوق إذا أدرک الإمام في القراء ة في الرکعة التي یجھر فیھا لا یأتي بالثناء سواء کان بعیداً أو قریباً أو لا یسمع لصممه فإذا قام إلی قضاء ما سبق یأتي بالثناء ویتعوذ للقراء ة وفي صلاة المخافتة یأتي به ۔
(۱۶۱/۳۷، مسبوق، الفتاوی الهندیة : ۹۰/۱، الفصل السابع في المسبوق واللاحق ، حاشیة الطحطاوي علی مراقي الفلاح :ص۲۵۹، باب صفة الصلاة)