مسئلہ:
بسا اوقات لوگ مصنوعی دانت استعمال کرتے ہیں ،عام طور پر ا ن دانتوں کی دوقسمیں ہو تی ہیں:
قسمِ اول: …یہ دانت اس طرح فٹ ہوتے ہیں کہ بلا مشقتِ شدیدہ ان کو نکالنا ممکن نہیں ہوتا، ان دانتوں کا حکمِ حقیقی دانتوں کا حکم ہے یعنی وضوء میں ان تک پانی پہنچانا مستحب اور غسل میں واجب ہے اور امام ابوحنیفہ کے نزدیک وضوء اور غسل دونوں میں ان کو نکالنے کی ضرورت نہیں ہے ۔
قسمِ ثانی : …وہ دانت جو بوقتِ ضرورت ہی استعمال ہوتے ہیں اور ان کو نکالنے میں حرج و مشقت نہیں ہوتی، ان کا حکم شیِٔ زائد کی طرح ہے،یعنی وضوء میں ان کو نکال کر جسمِ حقیقی تک پانی پہنچانا مستحب اور غسل میں واجب ہے ،اگر کوئی شخص غسل میں ان کو نکال کر جسمِ حقیقی تک پانی نہ پہنچائے تو اس کا غسل صحیح نہیں ہوگا۔
الحجة علی ما قلنا
ما في ’’ القرآن الکریم ‘‘: {وما جعل علیکم في الدین من حرج}۔ ( سورة الحج :۷۸)
ما في ’’الموسوعة الفقهیة‘‘: قال الحنفیة : یجب غسل کل ما یمکن بلا حرج ولا یجب غسل ما فیه حرج کعین وثقب انضم بعد نزع القرط وصار بحال إن أمر الماء علیه یدخله وإن غفل لا ۔ فلا بد من إمراره ولا یتکلف لغیر الإمرار من إدخال عود ونحوه فإن الحرج مدفوع۔(۲۰۸/۳۱ ، غسل)
وما في ’’البحر الرائق‘‘: الغسل ھو تطھیر جمیع البدن وإسم البدن یقع علی الظاھر والباطن إلا أن ما یتعذر إیصال الماء إلیه خارج عن قضیة النص وکذا ما یتعسرلأن المتعسر منفي کالمتعذر کداخل العینین فإن في غسلھما حرج۔ (۱/ ۸۷، کتاب الطھارة ، فصل في الغسل)
ما في ’’ الشامیة ‘‘: إن الغسل في الاصطلاح غسل البدن وإسم البدن یقع علی الظاھر والباطن إلا ما یتعذر إیصال الماء أو یتعسر کما في البحر ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ رکن الغسل وھو إسالة الماء علی جمیع ما یمکن إسالته علیه من البدن من غیر حرج۔(۲۸۴/۱ ، مطلب في أبحاث الغسل)
وما في ’’الشامیة ‘‘: وإن انضم الثقب بعد نزع القرط وصار بحیث لا یدخل فیه من غیر تکلف أمره علیه من غیر تکلف ولا یتکلف بادخال شيء فیه سوی الماء من خشب ونحوه لإیصال الماء۔(۲۸۳/۱ ، مطلب في أبحاث الغسل ، السعایة في کشف ما في شرح الوقایة :۲۸۳/۱)
ما في ’’السعایة‘‘: قال في الخلا صة : إن کا ن کثیراً یستبین للناظر کما في سقوط السن یجب إیصال الماء إلیه وإن کان قلیلاً فھو عفو وإن کان في طواحنه ثقب فیھا شيء یجب إیصال الماء إلیه۔ وقال بعضھم : إن کان صلباً ممضوغاً مضغاً متأکداً بحیث تداخلت أجزاء ه وصارت له لزوجة وعلاکة کالعجین ۔
(۲۸۰/۲، حلبي کبیر :ص۴۹، منیة المصلي مع حاشیة :ص۱۳، فتح القدیر :۶۰/۱، فصل في الغسل)
(فتاوی عثمانی :۱/۳۱۴ ، فتاوی حقانیه :۲/ ۲۲ ۵)
ما في ’’نوازل فقھیة معاصرة‘‘: الأسنان الصناعیة التي تستعمل عامة ھي تکون علی نوعین : أحدھا تستقر کلیاً بحیث لا یمکن نزعھا إلا بمشقة شدیدة ، والثاني ما یستعمل عند الحاجة فقط۔
ففي الصورة الأولی تعتبر الأسنان الصناعیة کالأسنان الحقیقة ویکون حکمھا کحکمھا، فإیصال الماء إلی الأسنان یستحب في الوضوء ویجب في الغسل، ولا حاجة إلی نزعھا علی قول أبي حنیفة في الغسل والوضوء جمیعاً۔
وفي الصورة الثانیة: إذا أمکن انتزاعھا بدون مشقة وحرج فھي تنزل بمنزلة الشيء الزائد فلا یصح الاغتسال إلا بإیصال الماء في الجسد الحقیقي بعد انتزاعها۔ (۲۳/۱)