مسئلہ:
بعض دفعہ منفرد (تنہا نماز پڑھنے والا) یا امام سورہٴ فاتحہ پڑھنے کے بعد کچھ دیر سوچتا ہے کہ کونسی سورت پڑھے، اس کا یہ سوچنا اگر ایک رکن کے ادا کرنے یعنی تین مرتبہ سبحان ربی الأعلی یا تین مرتبہ سبحان ربی العظیم پڑھنے کے بقدر ہے، اور اس دوران وہ بالکل خاموش سوچتا رہا، نہ قرأت میں مشغول ہوا اور نہ ذکر وتسبیح میں، تو اس پر سجدہٴ سہو واجب ہوگا، اور اگر اس کا سوچنا ایک رکن کی ادائیگی سے کم ہو تو اس پر سجدہٴ سہو واجب نہیں ہوگا۔
الحجة علی ما قلنا :
ما فی ” الشامیة “ : واعلم أنه إذا شغله ذلک الشک فتفکر قدر أداء رکن ولم یشتغل حالة الشک بقراءة ولا تسبیح وجب علیه سجود السهو فی جمیع صور الشک، سواء عمل بالتحری أو بنی علی الأقل لتأخیر الرکن۔ (۵۶۲/۲، کتاب الصلوٰة، باب سجود السهو)
ما فی ” البحر الرائق “ : وإن طال تفکره فعلیه السهو استحساناً لتأخیر الأرکان عن أوقاتها فتمکن النقصان فیها ۔۔۔۔۔۔ وفی الذخیرة: هذا إذا کان التفکر یمنعه عن التسبیح۔
(۱۷۳/۲، کتاب الصلوٰة، باب سجود السهو)
ما فی ” الفتاوی الهندیة “ : یجب سجود السهو فی جمیع صور الشک سواء عمل بالتحری أو بنی علی الأقل ۔۔۔۔۔۔۔۔ وإن طال تفکره حتی شغله عن رکعة أو سجدة فعلیه سجود السهو استحساناً۔ هکذا فی المحیط ۔(۱۳۱/۱، ومما یتصل بذلک مسائل الشک والإختلاف الواقع بین الإمام والمأموم)
ما فی ” البحر الرائق “ : وإن لم یطل فلا سهو علیه، سواء کان تفکره بسبب شک فی هذه الصلوٰة أو فی غیرها، لأن الفکر القلیل لا یمکن الإحتراز عنه فکان عفواً دفعاً للحرج۔
(۱۷۳/۲، کتاب الصلوٰة، باب سجود السهو)
ما فی ” الفتاوی الهندیة “ : فإن لم یکن تفکره شغل عن أداء رکن بأن یصلی ویتفکر فلیس علیه سجود السهو۔ (۱۳۱/۱، ومما یتصل بذلک مسائل الشک)
(فتاوی رحیمیه :۱۸۸/۵)