مسئلہ:
عند الحنفیہ نمازِ جنازہ کیلئے میت کا سامنے موجود ہونا ضروری ہے، غائب پر درست نہیں(۱)، آپ ﷺ کے بعد صحابہٴ کرام رضوان اللہ تعالیٰ اجمعین میں سے کسی کا میتِ غائب پر نمازِ جنازہ پڑھنا نہیں دیکھا گیا(۲)، البتہ امام شافعی وامام احمد رحمہما اللہ کے نزدیک غائبانہ نمازِ جنازہ جائز ہے، ان کی دلیل یہ ہے کہ آپ ﷺ نے نجاشی کی غائبانہ نمازِ جنازہ پڑھی ہے(۳)، لیکن شراحِ حدیث نے لکھا ہے کہ نجاشی کا جنازہ آپ ﷺ کے سامنے کردیا گیا تھا، لہٰذا وہ غائبانہ نمازِ جنازہ نہیں تھی ۔(۴)
الحجة علی ما قلنا :
(۱) ما فی ” التنویر وشرحه مع الشامیة “ : ووضعه وکونه هو أو أکثره أمام المصلی وکونه للقبلة فلا تصح علی غائب ۔ (۹۸/۳ ، کتاب الصلوٰة ، مطلب فی صلوٰة الجنازة)
ما فی ” البحر الرائق “ : وزاد فی فتح القدیر وغیره شرطاً ثالثاً فی المیت وهو وضعه أمام المصلی فلا تجوز علی غائب ۔
(۳۱۴/۲ ، کتاب الجنائز ، السلطان أحق بصلوٰته، حلبي کبیر:ص/۵۸۳، فصل فی صلوٰة الجنازة ، الرابع فی الصلوٰة علیه ، بدائع الصنائع :۴۸/۲ ، حاشیة الطحطاوی علی مراقی الفلاح :ص/۵۸۲ ، فصل الصلوٰة علیه)
(۲) ما فی ” عمدة القاری “ : وقد مات من الصحابة خلق کثیر وهو غائبون عنه، فسمع بهم فلم یصل علیهم۔(۳۱/۸،کتاب الجنائز،باب الرجل ینعیٰ إلی أهل المیت بنفسه)
ما فی ” أوجز المسالک “ : وقال الشیخ ابن القیم : لم یکن من هدیه ﷺ الصلوٰة علی کل میت غائب، فقد مات خلق کثیر من المسلمین وهو غُیّبٌ فلم یصل علیهم۔
(۴۴۴/۴، التکبیر علی الجنائز ، زاد المعاد لإبن القیم :ص/۱۴۴ ، فصل فی هدیه ﷺ فی الصلوٰة علی الغائب)
(۳) ما فی ” الموٴطا لإمام مالک “ : عن أبی هریرة : ” أن رسول الله ﷺ نعیٰ النجاشی للناس فی الیوم الذی مات فیه، وخرج بهم إلی المصلی فصف بهم وکبر أربع تکبیرات“۔(ص/۷۸ ، صحیح البخاری :۱۶۶/۱ ، کتاب الجنائز)
ما فی ” أوجز المسالک “ : قال الزرقانی : إن فی الحدیث الصلوٰة علی المیت الغائب عن البلد ، وبه قال الشافعي وأحمد وأکثر السلف ، وقال الحنفیة والمالکیة : لا تشرع ونسبه ابن عبد البر لأکثر العلماء ۔ (۴۴۳/۴ ، التکبیر علی الجنائز)
(۴) ما فی ” أو جز المسالک “ : وقال أبوحنیفة ومالک : هذا خاص به ، ولیس ذلک لغیره ، قال أصحابهما : ومن الجنائز أن یکون رفع له سریره فصلی علیه وهو یری فصلوٰته علی الحاضر المشاهد وإن کان علی مسافة من البعد ، والصحابة وإن لم یروه فهم تابعون للنبی ﷺ قالوا : ویدل علی هذا أنه لم ینقل أنه کان یصلی علی کل الغائبین غیره، وترکه سنة کما أن فعله سنة ولا سبیل لأحد بعده إلی أن یعاین سریر المیت من المسافة البعیدة ، ویرفع له حتی تصلی علیه ۔۔۔۔۔۔۔ ویوٴید ما ذکره الواحدی بلا إسناد عن ابن عباس قال : ” کشف للنبی ﷺ عن سریر النجاشی حتی رآه وصلی علیه“ ۔ (۴۴۴/۴ ، ۴۴۵ ، باب التکبیر علی الجنائز)
ما فی ” حاشیة الطحطاوی علی مراقی الفلاح “ : الصلوٰة علی النجاشی کانت بمشهده کرامة له ومعجزة للنبیﷺ ، قوله : (کانت بمشهده) أی بمکان رآه وشاهده فیه ، فرفع له سریره حتی رآه بحضرته ، فتکون صلوٰة من خلفه علی میت یراه الإمام دون المأمومین ، وهذا غیر مانع من الإقتداء ۔
(ص/۵۸۲ ، أحکام الجنائز ، البحر الرائق :۳۱۵/۲ ، فصل السلطان أحق بصلوٰته)
(فتاوی محمودیه:۶۶۷/۸)