مسئلہ :
اگر کوئی شخص نماز میں اتناآہستہ قرآن کریم پڑھے کہ حروف صحیح ادا ہوجائیں ،لیکن وہ خود نہ سن سکے تو مفتیٰ بہ قول کے مطابق، اس کی نماز درست نہیں ہو گی، کیوں کہ سِرّکی حد یہ ہے کہ آدمی ایسی آواز میں قرأت کرے کہ وہ خود اسے سن سکے، محض زبان کی حرکت ،بدونِ آوازقرأت کے حکم میں نہیں ہے ۔
الحجة علی ما قلنا :
ما في ” صحیح البخاري “ : عن عطاء أنه سمع أبا هریرة یقول : ” في کل صلوٰة یقرأ فما أسمعنا رسولُ الله ﷺ أسمعناکم ، وما أخفیٰ عنا أخفینا عنکم “ ۔
(۱۰۶/۱ ، کتاب الأذان ، باب القراء ة فی الفجر ، اعلاء السنن : ۸/۴ ، أبواب القراء ة ، باب وجوب الجهر فی الجهریة والسر في السریة)
ما في ” السعایة في کشف ما في شرح الوقایة “ : فإنه صریح فی أن حد الجهر إسماع الغیر ، وحد السر إسماع نفسه ۔ (۲۷۲/۲ ، فصل فی القراء ة ، حد الجهر والمخافة)
ما في ” البحر الرائق “: وأکثر المشائخ علی أن الصحیح أن الجهر أن یسمع غیره، والمخافتة أن یسمع نفسه ، وهو قول الهندواني۔(۵۸۸/۱، کتاب الصلاة ، باب صفة الصلاة)
ما في ” حاشیة الهدایة “ : عن أبي معمر قلت لخباب بن الأرت : ” أکان رسول الله ﷺ یقرأ في الظهر والعصر ؟ قال : نعم ؛ قلنا له : من أین علمت ؟ قال : بإضطراب لحیته ، فقد استدل البیهقي بهذا الحدیث علی أن الإسرار بالقراء ة لا بد فیه من إسماع المرء نفسه ، فإن ذلک لا یکون إلا بتحریک اللسان بالشفتین بخلاف ما لو أطبق شفتیه وحرک لسانه فإنه تضطرب لحیته ۔ کذا في فتح الباري ۔
(۹۸/۱ ،کتاب الصلاة،باب صفة الصلاة، صل فی القراء ة،رقم الحاشیة: ۱۳،السعایة فی کشف ما فی شرح الوقایة:۲۷۱/۲ ، فصل فی القراء ة،حد الجهر والمخافة)