مسئلہ:
بعض لوگ نماز کی صحیح ترکیب ذہن نشین کرانے کے لیے، نمازکا پورا مسنون طریقہ تصویروں کے ساتھ شائع کرتے ہیں، جس میں قیام،رکوع،سجدہ اور قعدہ وغیرہ کی مسنون ہیئت بنی ہوتی ہے، اگر یہ تصویریں بغیر سر کی، صرف گردن تک بنائی جائیں، تو جائز ہیں، کیوں کہ وہ تصویر کے حکم میں نہیں ہیں(۱)، اور اگر یہ تصویریں سر کے ساتھ بنائی جائیں ، تو جائز نہیں ہیں۔(۲)
الحجة علی ما قلنا :
(۱) ما في ” الموسوعة الفقهیة “ : إذا کانت الصورة مجسمة کانت أو مسطحة مقطوعة عضو لا تبقی الحیاة معه، فإن استعمل الصورة حینئذ جائز، وهذا قول جماهیر العلماء من الحنفیة والمالکیة والشافعیة والحنابلة، والحجة لذلک ما مرّ أن جبرئیل علیه السلام قال للنبي ﷺ: ” مر برأس التمثال فلیقطع، حتی یکون کهیئة الشجرة “ ۔ وفي روایة أنه قال: ” إن في البیت ستراً، وفي الحائط تماثیل، فاقطعوا روٴوسها “۔ (۱۱۷/۱۲)
(۲) ما في ” صحیح البخاري “ : قال رسول الله ﷺ: ” إن أشدّ الناس عذاباً عند الله المصورون“۔ (۸۸۰/۲، کتاب اللباس)
ما في ” رد المحتار “ : وظاهر کلام النووي في شرح مسلم: الإجماع علی تحریم تصویر الحیوان، وقال: وسواء صنعه لما یمتهن أو لغیره، فصنعته حرام بکل حال، لأن فیه مضاهاة لخلق الله تعالی۔ (۳۶۰/۲، کتاب الصلاة، باب مکروهات الصلاة)
ما في ” الموسوعة الفقهیة “ : یحرم تصویر ذوات الأرواح مطلقاً، أي سواء أکان للصورة ظلّ أو لم یکن، وهو مذهب الحنفیة والشافعیة والحنابلة۔ (۱۰۳/۱۲)
(کفایت المفتی:۲۳۸/۹، جدید مسائل کا حل:ص/۴۶۶)