مسئلہ:
والدین، استاد،اہلِ علم یا دوسرے قابلِ تعظیم افراد کے لیے کھڑا ہونا بغرضِ اکرام جائز ہے، بلکہ فقہاء کرام نے اسے مستحب لکھا ہے۔
الحجة علی ما قلنا :
ما في ” صحیح البخاري “ : عن أبي سعید أن أهل قریظة نزلوا علی حکم سعد فأرسل النبي ﷺ إلیه فقال: ” قوموا إلی سیدکم “۔ الحدیث۔
(۹۲۶/۲، کتاب الاستئذان، باب قول النبي ﷺ قوموا إلی سیدکم)
ما في ” حاشیة صحیح البخاري “ : وفیه استحباب القیام عند دخول الأفضل وهو غیر القیام المنهي، لأن ذلک بمعنی الوقوف، وهذا بمعنی النهوض۔ (۹۲۶/۲)
ما في ” عمدة القاري شرح صحیح البخاري “ : وفیه: أمر السلطان والحاکم بإکرام السید من المسلمین، وجواز إکرام أهل الفضل في مجلس السلطان الأکبر، والقیام فیه لغیره من أصحابه ۔۔۔۔ وقال الخطابي: في حدیث الباب جواز إطلاق السید علی الحبر الفاضل، وفیه: أن قیام المروٴوس للرئیس الفاضل والإمام العادل والمتعلّم للعالم مستحب ۔۔۔۔ وعن أبي الولید بن رشد: أن القیام علی أربعة أوجه: ۔۔۔۔ والثالث : جائز وهو أن یقع علی سبیل البر والإکرام لمن لا یرید ذلک، ویوٴمن معه التشبه بالجبابرة ۔۔۔۔ وقال البیهقي: القیام علی وجه البر والإکرام جائز کقیام الأنصار لسعد۔ (۳۹۱/۲۲، تحت رقم: ۶۲۶۲)
ما في ” مرقاة المفاتیح “ : وقال بعض العلماء: في الحدیث إکرام أهل الفضل من علم أو صلاح أو شرف بالقیام لهم إذا أقبلوا احتج بالحدیث جماهیر العلماء ۔۔۔۔ وقال النووي: هذا القیام للقادم من أهل الفضل مستحب ۔۔۔۔۔ وقال الإمام حجة الإسلام: القیام مکروه علی سبیل الإعظام لا علی سبیل الإکرام، ولعله أراد بالإکرام القیام للتحیة بمزید المحبة کما تدل علیه المصافحة، وبالإعظام التمثل له بالقیام وهو جالس علی عادة الأمراء الفخام والله اعلم بکل حال ومقام۔
(۵۰۸/۸۔۵۰۹، کتاب الأدب، باب القیام، تحت رقم: ۴۶۹۵)
ما في ” الدر المختار مع الشامیة “ : وفي ” الوهبانیة “ : یجوز بل یندب القیام تعظیمًا للقادم کما یجوز القیام، ولو لقارئ بین یدي العلم ۔ الدر المختار ۔ قال العلامة ابن عابدین الشامي رحمه الله: أي إن کان ممن یستحق التعظیم، قال في ” القنیة “: قیام الجالس في المسجد لم دخل علیه تعظیمًا، وقیام قارئ القرآن لمن یجئ تعظیمًا لا یکره إذا کان ممن یستحق التعظیم۔(۴۶۸/۹، کتاب الحظر والإباحة، قبیل فصل في البیع)
(فتاویٰ عثمانی:۲۹۵/۱)