مسئلہ:
آج کل نکاح کا موسم جاری ہے، اور ولیمہ کی دعوت بھی بکثرت ہورہی ہے، حسبِ حیثیت ولیمہ کرنا سنت ہے(۱)، اور جمہور علماء کے قول کے مطابق دعوتِ ولیمہ قبول کرنا واجب ہے(۲)، لیکن بسا اوقات ایک ہی وقت میں ایک سے زائد دعوتیں آجاتی ہیں، اور انسان اس شش وپنج اور تردد میں پڑجاتا ہے کہ کس دعوت کو قبول کرے اور کس کو نہیں؟ کس میں حاضر ہو اور کس میں نہیں؟
اس سلسلے میں حکم شرع یہ ہے کہ جب ایک ہی وقت کی دو دعوتیں آجائیں، تو جس داعی کا مکان قریب ہو اس کی دعوت قبول کی جائے، اور اگر دونوں کے مکان قریب ہوں تو جو دعوت پہلے آئی، اس میں شرکت کی جائے۔(۳)
اس سے معلوم ہوا کہ وجہ ترجیح قربِ مکان اور تقدیم واولیتِ دعوت ہے، نہ کہ عمدہ کھانا، کہ فلاں جگہ گوشت مانڈے ہیں، اور فلاں جگہ تہاڑی، تو گوشت مانڈے والی دعوت کو ترجیح دی جائے،نیز یہ حکم اس صورت میں ہے جبکہ دونوں دعوتیں لہو ولعب اور منکراتِ شرعیہ سے خالی ہوں(۴)، ورنہ اسی دعوت میں شرکت درست ہوگی جس میں لہو ولعب اور منکراتِ شرعیہ نہ ہوں، کیوں کہ اس صورت میں منکرات پر مشتمل دعوت منکرات سے خالی دعوت کے معارض ہی نہیں ہوگی، اورمنکرات سے خالی دعوت قبولیت وشرکت کیلئے متعین ہوجائے گی ۔
الحجة علی ما قلنا :
(۱)ما فی ” السنن للترمذی “ : عن أنس بن مالک أن رسول الله ﷺ رأی علی عبد الرحمن بن عوف أثر صفرة فقال: ما هذا ؟ فقال: إنی تزوجت امرأة علی وزن نواة من ذهب، فقال: ” بارک الله لک، أولم ولو بشأة “۔(۲۰۸/۱، أبواب النکاح، باب فی الولیمة)
ما فی ” الموسوعة الفقهیة “ : قال الحنفیة : ولیمة العرس سنة وفیها مثوبة عظیمة۔(۳۳۷/۲۰، منهاج المسلم للجزائري :ص۳۴۱، دار الغد الجدید)
(۲) ما فی ” الصحیح لمسلم “ :عن ابن عمر قال : قال رسول الله ﷺ : ” إذا دعی أحدکم إلی ولیمة عرس فلیجب “۔ (۴۶۲/۱، کتاب النکاح، باب الأمر بإجابة الداعي)
ما فی ” حاشیة النووی علی الصحیح لمسلم “ : قد یحتج به وجوب الإجابة بولیمة العرس۔ (۴۶۲/۱)
ما فی ” الموسوعة الفقهیة “ : ذهب جمهور الفقهاء إلی أن إجابة الدعوة فی الأصل واجبة إن کانت إلی ولیمة العرس۔ (۳۳۷/۲۰، منهاج المسلم للجزائري :ص۳۴۱)
(۳) ما فی” السنن لأبی داود “ : عن حمید بن عبد الرحمن الحمیری عن رجل من أصحاب النبی ﷺ أن النبی ﷺ قال:” إذا اجتمع الداعیان فأجب أقربهما باباً، فإنّ أقربهما باباً أقربهما جواراً، وإن سبق أحدهما فأجب الذی سبق “۔(ص:۵۲۷، کتاب الأطعمة، باب إذا اجتمع داعیان أیهما أحق)
ما فی ” منهاج المسلم للشیخ أبی بکرجابرالجزائری “: من دعاه إثنان قدم أولهما وجّه إلیه الدعوة۔ (ص:۳۴۱)
(۴) ما فی ” السنن لإبن ماجة “ : عن علی قال : ” صنعت طعاماً فدعوت رسول الله ﷺ فجاء فرأی تصاویر فرجع “۔ (ص:۲۴۰)
ما فی ” انجاح الحاجة علی السنن لإبن ماجة “:یفهم من الحدیث أن وجود المنکر فی البیت مانع عن الدخول فیه، قال ابن بطال: فیه أنه لا یجوز الدخول فی الدعوة یکون فیه منکر مما نهی الله عنه ورسوله، لما فی ذلک من إظهار الرضی بها، وحاصله إن کان هناک محرم وقدر علی إزالته فأزاله فلا بأس، وإن لم یقدر فیرجع، وقال صاحب الهدایة : لا بأس أن یقعد ویأکل إذا لم یکن یقتدی به فإن کان ممن یقتدی به ولم یقدر علی منعهم فلیخرج لما فیه من شین الدین وفتح باب المعصیة، قال : وهذا کله بعد الحضور وإن علم قبله لم یلزمه الإجابة۔(ص:۲۴۰)
ما فی” حاشیة النووی علی الصحیح لمسلم“:قال الإمام النووی : وأما الأعذار التی یسقط بها وجوب إجابة الدعوة، منها أن یکون فی الطعام شبهة أو لیعاونه علی باطل أو یکون هناک منکر من خمر أو لهو أو فرش حریر أو صور حیوان، فکل هذه أعذار فی ترک الإجابة۔(۴۶۲/۱)
ما فی ” منهاج المسلم للشیخ أبی بکر الجزائری “:ویرخص فی عدم حضورها إن کان بها لهو أو باطل۔(ص:۳۴۱، هدایه :۴۳۹/۴،کتاب الکراهیة)