مسئلہ:
بعض تاجر جمعہ کے دن ، جمعہ کی پہلی اذان کے بعد مسجد سے باہر اس کے صحن میں ٹوپی، تسبیح، عطر اور سرمہ وغیرہ بیچتے ہیں، اور دوسری اذان یعنی جب خطبہ کی اذان ہوتی ہے، تو اپنا یہ کاروبار بند کرکے نمازِ جمعہ میں شامل ہوجاتے ہیں، اُن کا اس طرح کاروبار کرنا مکروہ ہے، کیوں کہ جمعہ کی اذانِ اول کے بعد خرید وفروخت مکروہ ہے، شریعت نے اس سے صاف صاف منع کیا ہے، لہٰذا انہیں چاہیے کہ پہلی اذان پر ہی خرید وفروخت بند کردیں، اور نمازِ جمعہ سے فارغ ہوکر بیچیں، اس میں کوئی حرج ومضائقہ نہیں ہے۔
الحجة علی ما قلنا :
ما في ” القرآن الکریم “ : ﴿یا أیها الذین اٰمنوا إذا نودي للصلوة من یوم الجمعة فاسعوا إلی ذکر الله وذروا البیعَ ، ذلکم خیرٌ لکم إن کنتم تعلمون فإذا قُضیت الصلوة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله، واذکروا الله کثیرًا لعلکم تفلحون﴾۔ (سورة الجمعة:۹۔۱۰)
ما في ” الهدایة “ : وإذا أذن المؤذنون الأذان الأول ترک الناس البیع والشراء وتوجهوا إلی الجمعة۔ (۱۷۱/۱، کتاب الصلاة، باب صلاة الجمعة)
ما في ” التنویر وشرحه مع الشامیة “ : ووجب سعي إلیها وترک البیع بالأذان الأول في الأصح، وإن لم یکن في زمن الرسول بل في زمن عثمان، وأفاد في البحر صحة إطلاق الحرمة علی المکروه تحریمًا ۔ تنویر وشرحه ۔ وفي الشامیة: قال ابن عابدین الشامي رحمه الله تعالی: والأصح أنه الأول باعتبار الوقت، وهو الذي یکون علی المنارة بعد الزوال ۔۔۔۔ وأشار إلی الاعتذار عن صاحب الهدایة حیث أطلق الحرمة علی البیع وقت الأذان مع أنه مکروه تحریمًا، وبه اندفع ما في غایة البیان حیث اعترض علی الهدایة بأن البیع جائز لکنه یکره کما صرّح به في شرح الطحاوي، لأن النهي لمعنی في غیره لا یعدم المشروعیة۔(۳۵/۳۔۳۶، کتاب الصلاة، باب الجمعة، مطلب في حکم المرقی بین الخطیب)
ما في ” الاختیار لتعلیل المختار “ : فالثاني: هو المعتبر في وجوب السعي وترک البیع، وقیل: الأصح أنه الأول إذا وقع بعد الزوال لإطلاق قوله تعالی: ﴿إذا نودي للصلوة من یوم الجمعة﴾۔ (۱۲۷/۱، باب صلاة الجمعة، الفتاوی الهندیة:۱۴۹/۱، الباب السادس عشر في صلاة الجمعة)
ما في ” الفتاوی التاتارخانیة “ : وذکر شمس الأئمة الحلواني وشمس الأئمة السرخسي: أن الصحیح المعتبر هو الأذان الأول بعد دخول الوقت۔
(۵۵۴/۱، الفصل الخامس والعشرون في صلاة الجمعة، نوع آخر من هذا الفصل في المتفرّقات)
ما في ” الموسوعة الفقهیة “ : والقول الأصح والمختار عند الحنفیة، وهو اختیار شمس الأئمة أن المنهی عنه هو البیع عند الأذان الأول الذي علی المنارة، وهو الذي یجب السعي عنده، وهو الذي رواه الحسن عن أبي حنیفة رحمه الله تعالی إذا وقع بعد الزوال۔ (۲۲۴/۹، بیع منهي عنه، البیع عند أذان الجمعة)
(فتاویٰ دار العلوم ، رقم الفتویٰ : ۴۳۱۱۲)