مسئلہ:
اگر کئی جنازے جمع ہوجائیں تو بہتر یہ ہے کہ ہر جنازہ پر الگ الگ نماز پڑھی جائے، پہلے اس پر نماز پڑھی جائے جو افضل ہو، پھر اس کے بعد جو افضل ہو، اسی ترتیب کے ساتھ، اور اگر اس ترتیب کا لحاظ نہیں کیا گیا تب بھی کوئی مضائقہ نہیں، اور اگرتمام جنازوں پر اکٹھا نماز پڑھی گئی تو یہ بھی درست ہے(۱)، اور اس صورت میں تمام جنازوں کو قبلہ کی سمت میں اس طرح لمبی صف بنا کر رکھدیں کہ سب کے سینے امام کے محاذات میں ہوں ۔(۲)
الحجة علی ما قلنا :
(۱) ما فی ” التنویر وشرحه مع الشامیة “ : وإذا اجتمعت الجنائز فإفراد الصلوٰة علی کل واحدة أولی من الجمع ، وتقدیم الأفضل أفضل ، وإن جمع جاز ۔
(۱۱۱/۳، باب صلوٰة الجنائز ، مطلب هل یسقط فرض الکفایة بفعل الصبی)
ما فی ” البحر الرائق “ : ولم یذکر المصنف ما إذا اجتمعت الجنائز للصلوٰة قالوا : الإمام بالخیار إن شاء صلی علیهم دفعة واحدة، وإن شاء صلی علی کل جنازة صلوٰة علی حدةٍ، فإن أراد الثانی فالأفضل أن یقدم الأفضل فالأفضل، فإن لم یفعل فلا بأس به۔
(۳۲۸/۲ ، فصل السلطان أحق بصلوٰته ، الفتاوی الهندیة :۱۶۵/۱ ، الفصل الخامس فی الصلوٰة علی المیت ، خلاصة الفتاوی:۲۲۴/۱ ، الفصل الخامس والعشرون فی الجنائز ، بدائع الصنائع: ۵۶/۲ ، فصل فی بیان ما تصح به وما تفسده)
(۱)ما فی ” منحة الخالق علی البحر الرائق “ :لو اجتمعت الجنائز فافراد الصلوٰة لکل أولیٰ ویبدأ بالأفضل وإن جمع جعلها صفاً طولا واحدًا بعد واحدٍ لیقوم بحذاء صدر الکل۔
(۲۷۷/۱ ، باب صلوٰة الجنائز)
ما فی ” مراقی الفلاح مع الطحطاوي “ : وإن اجتمعن وصلی مرة واحدة صح ، وإن شاء جعلهم صفًا عریضًا ویقوم عند أفضلهم وإن شاء جعلها أی الجنائز صفًا طویلا مما یلی القبلة بحیث یکون صدر کل واحد منهم قدام الإمام محاذیاً له ۔(ص/۲۱۶ ، فصل السلطان أحق بصلوٰته)
(فتاوی محمودیه:۵۸۵/۸، فتاوی دار العلوم :۳۲۷/۵،کتاب الفتاوی : ۱۷۸/۳)