مسئلہ:
بعض لوگ یہ خیال کرتے ہیں کہ حج کی فرضیت کے لیے خود کی ملکیت کا گھر ہونا ضروری ہے، ان کا یہ خیال غلط ہے، صحیح بات یہ ہے کہ جس شخص کے پاس اتنی رقم ہے ، جس سے وہ حج کرسکتا ہے، تو اس پر حج فرض ہے، گرچہ وہ کرایہ کے مکان میں رہتا ہو۔
الحجة علی ما قلنا :
ما في ” بدائع الصنائع “ : وذکر الکرخي أن أبا یوسف قال: إذا لم یکن له مسکن ولا خادم ولا قوت عیاله، وعنده دراهم تبلغه إلی الحج، لا ینبغي أن یجعل ذلک في غیر الحج، فإن فعل أثم، لأنه مستطیع لملک الدراهم فلا یعذر في الترک، ولا یتضرر بترک شراء المسکن والخادم۔ (۲۹۸/۲، کتاب الحج، شرائط فرضیته)
ما في ” رد المحتار “ : وإن لم یکن له مسکن ولا شيء من ذلک وعنده دراهم تبلغ به الحج، وتبلغ ثمن مسکن وخادم وطعام وقوت وجب علیه الحج، وإن جعلها في غیره أثم، لکن هذا إذا کان وقت خروج أهل بلده کما صرح به في ” اللباب “ اما قبله فیشتری به ما شاء، لأنه قبل الوجوب۔
(۴۰۸/۳، کتاب الحج، فبیل مطلب في قولهم: یقدم حق العبد علی حق الشرع، کذا في التاتارخانیة: ۱۴۸/۲، کتاب الحج، الفصل الأول في بیان شرائط الوجوب، کذا في الهندیة: ۲۱۷/۱، کتاب المناسک، الباب الأول في تفسیر الحج وفرضیته ووقته وشرائطه الخ ، خلاصة الفتاوی:۲۷۷/۱، کتاب الحج، الفصل الأول في المقدمة وفي بیان شرائط الوجوب)
ما في ” الموسوعة الفقهیة “ : إذا ملک نقود الشراء دار یحتاج إلیها وجب علیه الحج إن حصلت له النقود وقت خروج الناس للحج، وإن جعلها في غیره أثم، أما قبل خروج الناس للحج فیشتری بالمال ما شاء، لأنه ملکه قبل الوجوب علی ما اختاره ابن عابدین۔ (۳۲/۱۷، حج، خصال الحاجة الأصلیة)
(فتاویٰ دار العلوم دیوبند، فتاویٰ حقانیه:۲۱۹/۴)