مسئلہ:
نصف ساق تک کرتہ پہننا مسنون ہے(۱)، اس سے کچھ نیچے تک بھی درست ہے(۲)، تاہم یہ سنیت ، سننِ زوائد میں سے ہے، جس کا حکم یہ ہے کہ بنیتِ اتباع اختیار کرنے میں ثواب ملے گا، اور ترک کرنے میں ثواب سے محرومی ہوگی، البتہ گنہگار نہیں ہوگا(۳)، لیکن کفار یا فساق کے شعار کو اختیار کرے گا، تو گنہگار ہوگا۔(۴)
الحجة علی ما قلنا :
(۱) ما فی ” الشمائل للترمذی “ : عن حذیفة بن الیمان قال : ” أخذ رسول الله ﷺ بعضلة ساقی أو ساقه، وقال: هذا موضع الإزار، فإن أبیت فأسفل فإن أبیت فلا حق للإزار فی الکعبین “۔(ص:۸، باب ما جاء فی إزار رسول الله)
ما فی” جمع الوسائل فی شرح الشمائل“ :وینبغي أن یعلم أن فی معنی الإزار القمیص وسائر الملبوسات، وإنما خص الإزار بالذکر بناء علی القضیة الاتفاقیة أو خرج الکلام فخرج الغالب، فإن غالب ملبوساتهم کان إزاراً۔۔۔۔۔۔وکان رسول الله ﷺ یلبس قمیصاً فوق الکعبین۔(۱۱۰/۱۔ ۱۷۴، باب اللباس)
(۲) ما فی ” شرح النووی علی الصحیح لمسلم “ : وأما القدر المستحب فیما ینزل إلیه طرف القمیص والإزار فنصف الساق۔
(۱۹۵/۲، کتاب اللباس، باب تحریم جر الثوب خیلاء)
(۳) ما فی ” الشامیة “ : قال ابن عابدین : إن السنة هی الطریقة المسلوکة فی الدین، وهی نوعان : سنة الهدی، وترکها یوجب إساءة وکراهیة کالجماعة والأذان والإقامة ونحوها، وسنة الزوائد وترکها لا یوجب ذلک، کسیر النبی فی لباسه وقیامه وقعوده۔(۱۹/۱، کتاب الطهارة، مطلب فی السنة وتعریفها)
(۴) ما فی ” السنن لأبی داود “ : عن ابن عمر قال : قال رسول الله ﷺ : ” من تشبه بقوم فهو منهم “۔ (ص:۵۵۹، مشکوة المصابیح :ص۳۷۵)
(فتاوی محمودیه :۲۶۲/۹)