مسئلہ:
بسا اوقات کرکٹ کھیلنے والوں کی ایک ٹیم جیت جاتی ہے تو وہ سجدہٴ شکر بجالاتے ہیں، اسی طرح دیگر لوگ تالیاں بجاکر ان کی اس خوشی میں شریک ہوتے ہیں، جبکہ کرکٹ کھیلنا خود تضییعِ اوقات اور دیگر مفاسد کی وجہ سے فعلِ مکروہ ہے(۱)، جس پر سجدہٴ شکر نہیں بلکہ استغفار کی ضرورت ہے، اور لوگوں کا تالیاں بجاکر ان کی خوشی میں شرکت، یہ بھی درست نہیں، کیوں تالیاں بجانا کفار وفجار کی عادت اور ان کے ساتھ مشابہت میں داخل ہے(۲)، اور شرعاً ہمیں کفار وفجار کی عادتوں اوران کی مشابہت اختیار کرنے سے منع کیا گیا ہے۔
الحجة علی ما قلنا :
(۱) ما فی ” القرآن الکریم “ : ﴿ومن الناس من یشتري لهو الحدیث لیضلّ عن سبیل الله بغیر علم﴾ ۔ (سورة لقمان : ۶)
ما فی ” روح المعاني “ : ومما ذکرنا یعلم ما فی الاستدلال بها علی حرمة الملاهی کالرباب والحنک والسنطیر والکمنجة والمزمار وغیرها من الآلات المطربة بناء علی ما روي عن ابن عباس والحسن أنهما فسرا : (لهو الحدیث) بها نعم أنه یحرم استعمالها واستماعها لغیر ما ذکر ۔ (۱۱۵/۱۲ ، ۱۱۶)
ما فی ” الصحیح لمسلم “ : عن سلیمان بن بریدة عن أبیه أن النبی ﷺ قال : ” من لعب بالنردشیر فکأنما صبغ یده فی لحم خنزیر ودمه “ ۔
(۲۴۰/۲ ، کتاب الشعر ، باب تحریم اللعب بالنردشیر)
ما فی ” تکملة فتح الملهم “ : النردشیر : بفتح النون وسکون الراء والدال وکسر الشین، کلمة فارسیة معربة تستعمل لللعب المعروف ۔۔۔۔۔۔۔۔۔ فالضابط فی هذا الباب عند مشائخنا المستفاد من أصولهم وأقوالهم أن اللهو المجرد الذی لا طائل تحته ولیس له غرض صحیح مفید فی المعاش ولا المعاد حرام أو مکروه تحریمًا ، وهذا أمر مجمع علیه الأمة متفق علیه بین الأئمة ۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ما شهدت التجربة بأن ضرره أعظم من نفعه ومفاسده أغلب من منافعه وأنه من اشتغل به ألهاه عن ذکر الله وحده وعن الصلوات ، التحق ذلک بالمنهی عنه لاشتراک العلة فکان حرامًا أو مکروها ۔(۳۸۱/۱۰ ، ۳۸۲ ، باب تحریم اللعب بالنردشیر ، أحکام القرآن لظفر أحمد التھانوی :۱۹۹/۳)
(۲) ما في ” القرآن الکریم “ :﴿وما کان صلوتهم عند البیت إلا مکاء وتصدیة﴾ ۔ (سورة الأنفال :۳۵)
ما في ” السنن لأبي داود “: عن ابن عمر قال : قال رسول الله ﷺ : ” من تشبه بقوم فهو منهم “ ۔(ص/۵۵۹ ، کتاب اللباس ، باب لبس الشهرة)
ما في ” تأویلات أهل السنة للماتریدي “ : المکاء شبه الصفیر ، والتصدیة التصفیق ۔(۱۹۴/۵ ، ۱۹۵، الدر المنثور في التفسیر المأثور : ۳۳۲/۳ ، ۳۳۳)
ما في ” فتح القدیر للشوکاني “ : المکاء الضرب بالأیدي والتصدیة الصیاح ۔ (۶۸۵/۱)
ما في ” تفسیر النسفي لأبي البرکات “ : إنهم کانوا یطوفون بالبیت عراة وهم مشبکون بین أصابعهم یصفرون فیها ویصفقون ۔ (۶۴۳/۱،۶۴۴)
ما في ” الشامیة “ : کره کل لهو ۔۔۔۔۔ أي کل لعب وعبث ۔۔۔۔۔ والإطلاق شامل لنفس الفعل کالرقص والسخریة والتصفیق ، فإنها کلها مکروهة لأنها زي الکفار ۔
(۵۶۶/۹ ، کتاب الحظر والإباحة)