مسئلہ:
۱۔۔۔۔۔ کوئی بھی فلم تصویر کشی کے بعد ہی منظر عام پر آتی ہے، جب کہ تصویر کشی یہ ناجائز وحرام ہے۔ (۱)
۲۔۔۔۔۔ فلم میں گانا ، بجانا پایا جاتا ہے ، یہ بھی ناجائز وحرام ہے ۔ (۲)
۳۔۔۔۔۔ فلم میں رقص وسرود بھی پایا جاتا ہے، جو خلافِ شرع ہے ۔(۳)
۴۔۔۔۔ فلم میں نا محرم کو دیکھنا بھی پایا جاتا ہے، جب کہ حضوراکرم ﷺ نے دونوں پر، یعنی دیکھنے والے، اورجسے دیکھا جائے اس پر بھی لعنت فرمائی ہے ۔ (۴)
۵۔۔۔۔۔ فلم میں مرد و عورت کا اختلاط بھی پایا جاتا ہے، جو شرعاً منع ہے۔ (۵)
۶۔۔۔۔۔ فلم میں جو مواد پیش کیا جاتا ہے، اور جن مناظر کو دکھایا جاتا ہے، وہ دیکھنے والوں کے دین واخلاق کے لیے تباہ کن ہوتے ہیں، فلمیں نئی نسل کے ذہن کے بگاڑ نے، ان میں مجرمانہ ذہنیت پیدا کرنے، اور ملک کے اندر جرائم پھیلانے میں،(۶) جو افسوسناک کردار ادا کررہی ہیں، وہ کسی ہوش مند پر مخفی نہیں ہے۔
اس لیے جس طرح تھیٹروں میں فلموں کو دیکھنا دکھانا منع وناجائز ہے، اسی طرح بازاروں سے ان کی سی ڈیاں خرید کر ، اپنے کمپیوٹر، لیپ ٹاپ ،یا موبائل میں ڈاوٴن لوڈ کرکے، یا براہ راست ٹی وی پر دیکھنا ودکھانا بھی شرعاً ناجائز ومنع ہے ۔
الحجة علی ما قلنا :
(۱) ما في ” صحیح البخاري “ : (عن) عبد الله قال: سمعت النبي ﷺ یقول: ” إن أشد الناس عذاباً عند الله المصورون “۔
(۸۸۰/۲، کتاب اللباس، باب عذاب المصورین یوم القیامة)
ما فی ” شرح النووی علی هامش المسلم “ : قال أصحابنا وغیرهم من العلماء:” تصویر صورة الحیوان حرام شدید، وهو من أکبر الکبائر، لأنه متوعد علیه بهٰذا الوعید الشدید المذکور في الأحادیث، وسواء صنعه بما یمتهن أو بغیره، فصنعته حرام بکل حال، لأن فیه مضاهاة لخلق الله تعالٰی، وسواء کان في ثوب أو بساط أو درهم أو دینار أو فلس أو إناء أو حائط أو غیرها۔
(۱۹۹/۲، کتاب اللباس والزینة، باب تحریم صورة الحیوان، ردالمحتار: ۴۱۶/۲، کتاب الصلاة، باب مایفسد الصلا ة وما یکره فیها، مطلب: إذا تردد الحکم بین سنة وبدعة کان ترک السنة أولی)
ما فی ” الشامیة “ : لا تمثالَ إنسان أو طیر ۔ ” الدر المختار “۔ قوله: (أو طیر) لحرمة تصویر ذي الروح۔ (۵۱۹/۹، الحظر والإباحة، فصل في اللبس)
(۲) ما فی ” القرآن الکریم “ : ﴿واستفزز من استطعت منهم بصوتک وأجلب علیهم بخیلک ورِجِلک وشارکهم فی الأموال والأولاد وعِدْهم ، وما یعدهم الشیطن إلا غروراً﴾۔(سورة بنی اسرائیل: ۶۴)
ما فی ” الجامع لأحکام القرآن للقرطبی “ : قوله تعالی: (بصوتک) وصوته کل داع یدعو إلی معصیة الله تعالی، عن ابن عباس قال مجاهد: ” الغناء والمزمار واللهو“۔ قال الضحاک: ” صوت المزمار “۔ (۲۸۸/۱۰)
ما فی ” نیل الأوطار للشوکاني “ : عن أبی هریرة، أن رسول الله ﷺ قال: ” استماع صوت الملاهی معصیة، والجلوس علیها فسق، والتلذذ بها کفر “۔
(۱۰۴/۸، رقم الحدیث : ۳۵۵۳)
ما فی ” السنن الکبری للبیهقي “ : عن ابن مسعود قال: ” الغناء ینبت النفاق فی القلب کما ینبت الماء الزرع، والذکر ینبت الإیمان کما ینبت الماء الزرع “۔
(۳۷۷/۱۰، رقم الحدیث: ۲۱۰۰۷)
ما فی ” الدر المختار مع الشامیة “ : الملاهی کلها حرام۔ (۴۲۴/۹، کتاب الحظر والإباحة)
(۳) ما فی ” الدر المختار مع الشامیة “ : وکره کل لهو لقوله علیه الصلوٰة والسلام: ” کل لهو المسلم حرام “۔ (الدر المختار) ۔ قال الشامی: الإطلاق شامل لنفس الفعل واستماعه کالرقص والسخریة والتصفیق، وضرب الأوتار من الطنبور والبربط والرباب۔(۵۶۶/۹، کتاب الحظر والإباحة، باب الاستبراء وغیره)
(۴) ما فی ” القرآن الکریم “ : ﴿یآیها النبی قل لأزواجک وبنٰتک ونسآء الموٴمنین یدنین علیهنّ من جلابیبهنّ﴾۔ (سورة الأحزاب : ۵۹)
ما فی ” أحکام القرآن للجصاص “ : قال أبو بکر: هذه الآیة دلالة علی أن المرأة الشابة مأمورة بستر وجهها عن الأجنبیین، وإظهار الستر والعفاف عند الخروج، لئلا یطمع أهل الریب فیهنّ۔(۴۸۶/۳)
(۵) ما فی ” السنن لأبي داود “ : عن حمزة بن أبی أسید الأنصاری رضی الله تعالی عنه، عن أبیه أنه سمع رسول الله ﷺ یقول، وهو خارج من المسجد، فاختلط الرجال مع النساء فی الطریق، فقال رسول الله ﷺ للنساء: ” استأخرن ، فإنه لیس لکنّ أن تخفقن الطریق، علیکنّ بحافات الطریق، فکانت المرأة تلصق بالجدار حتی أن ثوبها لیتعلق بالجدار من لصوقها به “۔(ص/۷۱۴۔ ۷۱۵ ، کتاب الأدب، باب فی مشی النساء فی الطریق)
(۶) ما فی ” القرآن الکریم “ : ﴿إن الذین یحبون أن تشیع الفاحشة فی الذین آمنوا لهم عذاب ألیم فی الدنیا والآخرة، والله یعلم وأنتم لا تعلمون﴾۔ (سورة النور: ۱۹)