مسئلہ:
جائز کھیل کی ایک وقتی تفریح کی حد تک تو گنجائش ہے،(۱) مگر اس کو زندگی کا مقصد بنا لینا جائز نہیں ہے۔(۲)
الحجة علی ما قلنا :
(۱) ما فی ” أحکام القرآن للتھانوی “ : وحاصل الکلام أن ترویح القلب وتفریحه، وکذا تمرین البدن من الإرتفاقات المباحة والمصالح البشریة لا تمنعها الشریعة السمحة برأسها۔ (۱۹۶/۳)
ما فی ” السنن لأبی داود “ :عن أبی هریرة رضی الله تعالی عنه قال:قال رسول الله ﷺ:”لا سبق إلا فی خف أو حافر أو نصل“۔(ص/۳۴۸، کتاب الجهاد،باب فی السبق)
ما فی ” جامع الصغیر “ : ” أحب اللهو إلی الله تعالی إجراء الخیل والرمی “۔ (ص/۲۰، الرقم: ۲۱۶)
ما فی ” الدر المختار مع الشامیة “ : (ولا بأس بالمسابقة فی الرمی والفرس والإبل وعلی الأقدام) لأنه من أسباب الجهاد فکان مندوباً ۔۔۔۔۔ وأما السباق بلا جعل فیجوز في کل شيء کما یأتی ۔ التنویر مع الدر ۔ قال الشامی : وأما المسابقة بالبقر والسفن والسباحة فظاهر کلامهم الجواز، ورمی البندي والحجر کالرمی بالسهم، وأما إشالة الحجر بالید وما بعده، فالظاهر أنه إن قصد به التمرین والتقویٰ علی الشجاعة لا بأس به۔
(۴۹۱/۹۔ ۴۹۴، کتاب الحظر والإباحة، فصل فی البیع، دار الکتاب دیوبند، الموسوعة الفقهیة: ۲۶۸/۳۵، تکملة فتح الملهم: ۴۳۴/۴، کتاب الشعر، باب تحریم اللعب بالنردشیر)
(۲) ما فی ” القرآن الکریم “ : ﴿أفحسبتم أنما خلقنٰکم عبثاً وأنکم إلینا لا ترجعون﴾ ۔(سورة الموٴمنون: ۱۱۵)
ما فی ” کنز العمال وجمع الجوامع “ : قال النبی ﷺ: ” من حسن إسلام المرء ترکه ما لا یعنیه “۔(۳۵۵/۳، الرقم: ۸۲۸۱، جمع الجوامع: ۳۹۳/۶، الرقم: ۲۰۰۰۶)
(تجاویز بیسواں فقهی سمینار اسلامک فقه اکیڈمی انڈیا : ۲۰۱۱ء)