مسئلہ:
اگر کوئی شخص بقصد حج یا عمرہ حرم مکہ میں داخل ہونے کا ارادہ رکھتا ہو تو اس پر آخری میقات پر پہنچ کر احرام باندھنا واجب ہے، اوراگر حج یا عمرہ کا قصد نہیں ، تب بھی میقات سے گزرنے پر احرام باندھنا او رعمرہ کرنا واجب ہے۔
الحجة علی ما قلنا :
ما في ” المصنف لإبن أبي شیبة “ : عن سعید بن جبیر أن النبي ﷺ قال: ” لایجاوز أحد الوقت إلا محرم “۔
(۷۰۲/۸، کتاب الحج، من قال: لا یجاوز أحد الوقت إلا محرما، رقم الحدیث: ۱۵۷۰۲، اعلاء السنن: ۲۰/۵، کتاب الحج، باب المواقیت وانه لا یجوز مجاوزتها بغیر إحرام لمن أراد دخول مکة، رقم الحدیث: ۲۵۶۴)
ما في ” السنن الکبری للبیهقي “ : عن ابن عباس أنه قال: ما یدخل مکة أحد من أهلها ولا من غیر أهلها إلا بإحرام۔
(۲۸۹/۵، کتاب الحج، باب دخول مکة بغیر إرادة حج ولا عمرة، رقم: ۹۸۳۹، اعلاء السنن: ۲۱/۵، کتاب الحج، باب المواقیت وأنه لا یجوز مجاوزتها بغیر إحرام لمن أراد دخول مکة، تحت رقم: ۲۵۶۴، نیل الأوطار: ۳۱۹/۴، کتاب الحج، باب دخول مکة بغیر إحرام لعذر، تحت رقم: ۱۸۱۳، نصب الرایة للزیلعي: ۱۸/۳، کتاب الحج، فصل في المواقیت)
ما في ” الهدایة “ : ثم الآفاقي إذا انتهی إلیها علی قصد دخول مکة علیه أن یحرم قصد الحج أو العمرة أو لم یقصد عندنا لقوله علیه السلام: لا یجاوز أحد المیقات إلا محرما، ولأن وجوب الإحرام لتعظیم هذه البقعة الشریفة فیستوي فیه الحاج والمعتمر وغیرهما۔ (۲۳۵/۱، کتاب الحج، فصل في المواقیت)
ما في ” بدائع الصنائع “ : وکذلک لو أراد بمجاوزة هذه المواقیت دخول مکة لا یجوز له أن یجاوزها إلا محرما سواء أراد بدخول مکة النسک من الحج أو العمرة أو التجارة أو حاجة أخری عندنا۔(۳۷۱/۲، کتاب الحج ، بیان مکان الإحرام، ط: دار الکتاب دیوبند)
ما في ” التنویر وشرحه مع الشامیة “ : (وحرم تأخیر الإحرام عنها) کلها (لمن) أي لآفاقي (قصد دخول مکة) یعني الحرم (ولو لحاجة) غیر الحج۔
(۴۸۲/۳، کتاب الحج، مطلب في المواقیت، ط: بیروت)
(فتاویٰ محمودیہ :۳۹۴/۱۵۔۳۹۵، مکتبہ محمودیہ میرٹھ)