مسئلہ:
بعض لوگ کہتے ہیں کہ ناپاک کپڑا دھوکر جب تک سوکھ نہ جائے و ہ پاک نہیں ہوتااس میں نماز نہیں ہوتی، یہ خیال بالکل غلط ہے،کپڑا دھونے کے بعد پاک ہو جاتا ہے، اس کے ساتھ نماز بھی درست ہے اگرچہ کپڑا تر ہی کیو ں نہ ہو ۔
الحجة علی ما قلنا
ما في ’’ القرآن الکریم ‘‘: {وینزل علیکم من السماء مائً لیطھرکم به} ۔ (سورة الأنفال:۱۱)
ما في ’’تفسیر المظهري‘‘: إن الماء إذا صب علی النجس تنجس بأول الملاقاة فحصول الطھارة بالغسل ثلاثا۔ (۳۴/۷)
ما في ’’الصحیح للبخاري‘‘: وعن عائشة رضي الله عنها:’’کنت أغسل الجنابة من ثوب رسول الله ﷺ فیخرج إلی الصلاة وإن بقع الماء في ثوبه‘‘۔
(۳۶/۱ ، باب غسل المني وفرکه ، بذل المجھود: ۱۵۵/۲)
ما في ’’الصحیح المسلم‘‘: وعن عائشة رضي الله عنها:’’ أنه ﷺ کان یغسل المني ثم یخرج إلی الصلاة ذلک الثوب وأنا أنظر إلی أثر الغسل فیه‘‘۔
(۱۴۰/۱، باب حکم المني، البحر الرائق:۳۸۹/۱، باب الأنجاس)
ما في ’’حاشیة الطحطاوي علی مراقي الفلاح‘‘: لو جری الماء علی ثوب نجس وغلب علی ظنه أنه طھر جاز استعماله وإن لم یکن، ثم غسل ولا عصر کما في التبیین والبنایة۔
(ص۱۶۱، کتاب الطهارة ، باب الأنجاس والطهارة)
ما في ’’البحر الرائق‘‘: یطھر البدن والثوب بالماء وھذا بالإجماع و أراد به الماء المطلق فتحصل الطھارة ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ کان الثوب في إجانة وأورد الماء علیه أو کان الماء فیھا وأورد الثوب المنجس علیه عندنا فھو طاھر في محل نجس إذا الفضل سواء تغیر أولا۔(۳۸۴/۱ ،۳۸۶)
ما في ’’ الفتاوی الهندیة ‘‘: وإذا غمس الرجل یده في السمن النجس أو أصاب ثوبه ثم غسل الید أو الثوب بالماء یطھر۔ (۴۲/۱ ، الفصل السابع)
ما في ’’ترتیب اللآلي في سلک الأمالي‘‘: بقاعدة فقھیة: ’’ إذا زال المانع عاد الممنوع ‘‘ ۔(۲۸۰/۱)
(اغلاط العوام :ص۴۰)